Седмица 11-я по Пятидесятнице

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Мф. 17:1-9

Рассказ о Преображении Господа Иисуса Христа из сегодняшнего чтения Евангелия от Матфея мы находим также в Евангелиях от Марка и от Луки. О Преображении упоминается во 2-м послании Петра, одного из участников события (2 Пет. 1:16–18).

Все четыре автора говорят, что событие произошло на горе. При этом ни один из авторов не приводит название горы. Матфей называет гору «высокой». В христианской традиции местом, где произошло Преображение, считается Фавор — гора высотой 588 метров, расположенная в Галилее в 9 км от Назарета. В то же время, большинство современных исследователей указывает на гору Ермон как более вероятное место Преображения. Эта гора высотой 2813 метров расположена на севере Палестины. Также ученые в последнее время выдвигают еще одну гипотезу: Преображение произошло на горе Мейрон (Мерон, Мирон), расположенной в 13 километрах к северу от Галилейского озера. Это самая высокая гора в Галилее, ее высота 1208 метров, и она находится на пути из Кесарии Филипповой к Галилейскому озеру. На сегодня в отношении места, где произошло Преображение, можно констатировать следующее: 1) точная география события остается неизвестной; 2) аргументы в пользу горы Мейрон пока не вполне разработаны; 3) аргументов в пользу горы Ермон недостаточно для того, чтобы отказаться от традиционной топографии, начиная с IV века прочно связавшей событие Преображения с Фавором.

Преображение коснулось, во-первых, лица Иисуса: согласно Матфею, оно «просияло, как солнце». Во-вторых, преобразились одежды Иисуса: согласно Матфею, они стали «белыми, как свет», а в некоторых рукописях Евангелия от Матфея вместо «как свет» читается «как снег».

Почему рядом с Иисусом на горе появляются Моисей и Илия? Святитель Иоанн Златоуст указывает несколько причин: 1) поскольку одни принимали Иисуса за Илию, другие за Иеремию, а третьи за кого-либо иного из древних пророков, «то и являются главные пророки, чтобы видно было различие рабов от Господа»; 2) поскольку иудеи часто обвиняли Христа в преступлении закона и в богохульстве, то, «чтобы показать, что оба обвинения произошли от зависти... Он представляет мужей, прославившихся и исполнением закона, и ревностью к славе Божией»; 3) этим явлением Иисус «хотел научить учеников тому, что Он имеет власть над жизнью и смертью и владычествует над небом и землей»; потому и являются здесь и умерший (Моисей), и не испытавший смерти (Илия); 4) Моисей и Илия явились, «чтобы показать славу креста, утешить Петра и других учеников, боявшихся страдания, и ободрить их сердца. В самом деле, явившиеся два мужа не молчали, но говорили о славе, которую Он намерен был явить в Иерусалиме, то есть о страдании и о кресте, потому что страдание и крест всегда называются славой».

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Житель города Унжи, подверженный пьянству, часто будучи нетрезвым, избивал свою жену Елену, которая, не в силах более переносить его жестокости, решилась утопиться в колодце. Но поскольку она была благочестива и особенно чтила преподобного Макария Желтоводского, устраивая всегда в день его памяти трапезу для нищих, то святой не дал ей погубить свою душу. Когда женщина подошла к колодцу, то внезапно увидела перед собой старца-монаха, который сказал ей: «Отойди от колодца и не дерзай исполнить своего злого умысла, чтобы не постигли тебя горькие муки в вечной жизни. Я – Макарий Желтоводский, пришедший избавить тебя от потопления и вечной смерти». Елена бросилась к ногам старца, но, поднявшись, уже не увидела его, вернулась домой и рассказала о случившемся мужу. Тот покаялся и оставил нетрезвую жизнь.

По дороге в Галичскую страну у преподобного Макария Желтоводского и его спутников, изгнанных татарами от Жёлтого озера, кончился хлеб, и их начал мучить голод. Во время Петровского поста, за три дня до дня святых апостолов Петра и Павла, путники поймали лося и хотели утолить им голод. Но святой не разрешил им нарушить пост и убеждал потерпеть до праздника: «Поверьте, братие, лось будет в ваших руках, когда придёт время разрешить пост, потерпите ещё три дня, Господь сохранит вашу жизнь». Путники послушались святого и, надрезав ухо лосю, отпустили его. По молитве преподобного, даже малые дети остались живы, пробыв без пищи до праздника. В праздник святой Макарий молил Господа напитать его голодных спутников, и явился тот самый лось, которого они три дня назад отпустили на свободу. Святой с радостью благословил его для трапезы и сказал: «Надейтесь же, друзья мои, на Господа, Он не оставит нас и впредь». И точно, после этого им стали попадаться лоси и олени, и они благополучно дошли до Унжи.