Седмица 9-я по Пятидесятнице

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Мф. 17:1-9

Рассказ о Преображении Господа Иисуса Христа из сегодняшнего чтения Евангелия от Матфея мы находим также в Евангелиях от Марка и от Луки. О Преображении упоминается во 2-м послании Петра, одного из участников события (2 Пет. 1:16–18).

Все четыре автора говорят, что событие произошло на горе. При этом ни один из авторов не приводит название горы. Матфей называет гору «высокой». В христианской традиции местом, где произошло Преображение, считается Фавор — гора высотой 588 метров, расположенная в Галилее в 9 км от Назарета. В то же время, большинство современных исследователей указывает на гору Ермон как более вероятное место Преображения. Эта гора высотой 2813 метров расположена на севере Палестины. Также ученые в последнее время выдвигают еще одну гипотезу: Преображение произошло на горе Мейрон (Мерон, Мирон), расположенной в 13 километрах к северу от Галилейского озера. Это самая высокая гора в Галилее, ее высота 1208 метров, и она находится на пути из Кесарии Филипповой к Галилейскому озеру. На сегодня в отношении места, где произошло Преображение, можно констатировать следующее: 1) точная география события остается неизвестной; 2) аргументы в пользу горы Мейрон пока не вполне разработаны; 3) аргументов в пользу горы Ермон недостаточно для того, чтобы отказаться от традиционной топографии, начиная с IV века прочно связавшей событие Преображения с Фавором.

Преображение коснулось, во-первых, лица Иисуса: согласно Матфею, оно «просияло, как солнце». Во-вторых, преобразились одежды Иисуса: согласно Матфею, они стали «белыми, как свет», а в некоторых рукописях Евангелия от Матфея вместо «как свет» читается «как снег».

Почему рядом с Иисусом на горе появляются Моисей и Илия? Святитель Иоанн Златоуст указывает несколько причин: 1) поскольку одни принимали Иисуса за Илию, другие за Иеремию, а третьи за кого-либо иного из древних пророков, «то и являются главные пророки, чтобы видно было различие рабов от Господа»; 2) поскольку иудеи часто обвиняли Христа в преступлении закона и в богохульстве, то, «чтобы показать, что оба обвинения произошли от зависти... Он представляет мужей, прославившихся и исполнением закона, и ревностью к славе Божией»; 3) этим явлением Иисус «хотел научить учеников тому, что Он имеет власть над жизнью и смертью и владычествует над небом и землей»; потому и являются здесь и умерший (Моисей), и не испытавший смерти (Илия); 4) Моисей и Илия явились, «чтобы показать славу креста, утешить Петра и других учеников, боявшихся страдания, и ободрить их сердца. В самом деле, явившиеся два мужа не молчали, но говорили о славе, которую Он намерен был явить в Иерусалиме, то есть о страдании и о кресте, потому что страдание и крест всегда называются славой».

Узнать больше вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Достойно внимания, к какому из девяти чинов Ангельских принадлежит Гавриил. Некоторые думают, что он находится в третьей, низшей иерархии и является чиноначальником среднего чина между Началами и Ангелами, то есть Архангельского. Так думают отчасти потому, что он называется Архангелом, отчасти потому, что, как говорит святой Дионисий, посылаются на служение не высшие Ангелы, предстоящие близ Престола Божия, но только низшие Ангелы. Но достовернее то мнение, что святой Гавриил принадлежит к самому высочайшему чину – Серафимскому и посылается для возвещения только величайших тайн Божиих. Такова была тайна Воплощения Божия – и Архангелом он называется от того радостного Благовестия, которое принёс Пречистой Деве и которым он исполнил радости всякое создание, не только земное, но и небесное.

Преподобный Иоанн был прозорлив и имел дар исцелений, но не совершал их явно, избегая мирской славы, а благословлял масло и отдавал просителям. Преподобный не принимал женщин, но иногда, снисходя к их просьбам, давал им наставления, являясь во сне, как это произошло с женой трибуна из Ликополя (ныне Асьют в Египте). Этот трибун просил у аввы позволения привести к нему свою больную жену, давно желавшую видеть святого. Но святой не соглашался принимать женщину. Между тем жена докучала мужу и говорила, что никогда не покинет город, если не увидит пророка. Когда муж сказал преподобному об этом, тот, видя её веру, сказал, что явится ей во сне. В ту же ночь жена увидела во сне Иоанна, он пришёл к ней и сказал: «Женщина, зачем желала ты видеть лицо моё? Разве я пророк или праведник? Я человек грешный. Впрочем, я помолился о тебе и о доме мужа твоего, чтобы всё было вам по вере вашей. Идите с миром». Проснувшись, жена пересказала мужу слова пророка, описала вид его и послала мужа благодарить его.