Седмица 4-я Великого поста

Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.

Ин. 18: 19-24

Согласно рассказу Евангелиста Иоанна, после ареста Иисуса отвели к первосвященнику Анне. Действующим первосвященником во время земного служения Иисуса был Каиафа, однако его тесть Анна, бывший первосвященник, продолжал играть существенную роль в религиозных и общественных делах. Анна — сокращенный вариант имени Анания.

Допрос у Анны, описанный Евангелистом Иоанном, разительно отличается от того, что мы прочитаем впоследствии относительно допроса у Каиафы. Он происходит без большого числа первосвященников, книжников, лжесвидетелей. Сцена допроса проходит в присутствии небольшой стражи. Приватный характер беседы вполне соответствует положению Анны как отставного первосвященника, не имеющего официальных судебных полномочий. Однако тот факт, что Иисуса привели сначала к нему, а не к Каиафе, свидетельствует о его сохраняющемся влиянии. Этот факт может быть также косвенным свидетельством того, что именно Анна, а не Каиафа, был инициатором ареста Иисуса и направил в Гефсиманский сад толпу. Возможно, и Иуда был в сговоре именно с ним или с кем-то из его окружения.

И в начале, и в конце рассказа Евангелист упоминает о том, что Иисус был связан. Возможно, этим обстоятельством, а также усталостью после бессонной ночи, наполненной тяжелыми переживаниями и молитвой до кровавого пота, объясняется нежелание Иисуса отвечать на вопрос бывшего первосвященника. Может быть, Он понимал бессмысленность и ненужность разговора с человеком, который все равно ничего не решает.

Но над всеми этими сопутствующими обстоятельствами стоит твердое нежелание Иисуса оправдываться: Он хочет быть осужденным, потому что Его цель заключается не в том, чтобы выжить, но в том, чтобы умереть. В какие-то минуты этой долгой ночи Он еще думал о возможности избежать чаши страданий, молился об этом, но теперь Он был тверд и непоколебим в Своем намерении дойти до конца и исполнить волю Отца.

Допрос Иисуса у Анны, судя по всему, был кратким, и бывший первосвященник, чтобы не терять время, послал Иисуса связанным к своему зятю — действующему первосвященнику. Там должны были состояться основные слушания, там уже собрался синедрион, туда стягивались и многочисленные лжесвидетели.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Преподобный Исаакий подвизался в пустыне во второй половине IV века. Когда при императоре Валенте, исповедующем арианство, начались преследования православных, преподобный пришёл в Константинополь. В это время готы захватили Фракию и направились к столице Византийской империи. Когда Валент выходил с войском из столицы, преподобный Исаакий громогласно обратился к нему: «Послушай меня, открой храмы православным – и победишь врагов своих. Если же не послушаешь – не возвратишься живым, но погибнешь в огне». Однако Валент приказал посадить подвижника в темницу. Вскоре византийские войска потерпели поражение, а император, который нашёл убежище в сарае, был сожжён готами. Сменивший Валента святой царь Феодосий Великий по совету старца изгнал ариан из Константинополя и возвратил все храмы православным.

Однажды, когда Константинопольский Патриарх Геннадий с клиром и царь с синклитом и народом совершали торжественное шествие, перенося мощи мученицы Анастасии, у преподобного Маркиана, также принимавшего участие в крестном ходе, некий нищий попросил милостыню. Подвижник, не имея при себе ничего и не желая отпустить нищего ни с чем, незаметно отделился от всех и пошёл в укромное место; сняв с себя одежду, он отдал её нищему и остался одетым по нагому телу в фелонь. Затем преподобный Маркиан возвратился в ряд пресвитеров. Во время Божественной литургии, когда наступило время умовения рук, и в особенности во время Причащения Святых Таин, диаконы, священники и сам Патриарх увидели под его фелонью золотую одежду, подобную царской. Патриарх после богослужения упрекнул преподобного Маркиана, сказав ему, что священнику неприлично облачаться в царское платье, и повелел ему показать своё драгоценное одеяние. Тогда все увидели наготу подвижника, которому пришлось рассказать о своём поступке Патриарху.