Седмица 29-я по Пятидесятнице

Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши.

Лк. 21: 12-19

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит ученикам о том, что ожидает их в ближайшем будущем, предсказывая гонения со стороны иудеев: об этом свидетельствует упоминание о синагогах. В речи Иисуса также предсказываются гонения со стороны языческих правителей Римской империи.

О том, что такие гонения были действительно развернуты иудеями вскоре после распятия и воскресения Иисуса, свидетельствуют многочисленные источники — как христианские, так и внешние. В Деяниях рассказывается о том, что иудеи забили насмерть камнями апостола Стефана (Деян. 7:57–60), а царь Ирод умертвил мечом апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям арестовал Петра (Деян. 12:1–3). Иосиф Флавий упоминает о смерти «Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц» по приказу синедриона, приговорившего их к казни через побиение камнями.

Предавая на смерть христиан, иудеи были уверены, что тем самым «служат Богу», поскольку считали себя защитниками отеческих преданий и ветхозаветных установлений. Апостол Павел, напоминая о своем прошлом, пишет Галатским христианам: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1:13–14). Неумеренная ревность иудеев, заменивших заповедь Божию собственным преданием (Мф. 15:3,6), стала причиной их конфликта с Иисусом; она же станет главной движущей силой их сопротивления распространению христианства.

Выражение «имя Мое», которое употребляется в сегодняшнем Евангелии, часто встречается в прямой речи Иисуса. Иисус употребляет в качестве синонимов выражения «за Меня» и «за имя Мое», когда предсказывает, что ученики Его будут гонимы. Тема имени Иисуса Христа занимает существенное место в Новом Завете. Об имени Иисуса говорится в посланиях апостола Павла, в соборных посланиях апостолов Петра и Иоанна (1 Пет. 4:14; 1 Ин.  2:12; 1 Ин. 5:13). Имя Иисуса играет центральную роль в Апокалипсисе — книге, которой завершается Новый Завет.

 Апокалипсис завершается грандиозной картиной «нового неба и новой земли» — эсхатологического Царства Агнца Божия. В центре всего — Агнец, у Которого есть таинственное имя, не известное никому, кроме Его Самого, но есть также и другие имена: «Слово Божие», «Царь царствующих», «Господь господствующих». Вокруг Агнца — рабы Его, у которых на челах написано имя Его: они воспевают имя Его.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Дивеевский монастырь есть необыкновенная обитель, как вследствие своего основания, так и духовного роста. Первоосновательницей надо считать великую рабу Божию, схимонахиню Александру (Мельгунову), которая учредила общину не по своей воле, но по воле Самой Царицы Небесной, на местности, взятой Богородицей Себе в четвёртый удел. Блаженный старец отец Серафим засвидетельствовал эту истину тысячам, и потому Дивеево называется «четвёртым жребием Божией Матери на земле». По кончине Александры (Мельгуновой) обитель была возрождена отцом Серафимом, и рядом со старой общиной была учреждена новая под названием «девической». Царица Небесная Сама назвалась Верховной Игуменьей Дивеевской обители, передала отцу Серафиму на словах правила и устав монастыря, и блаженный старец не переставлял в Дивееве ни одного камня по своей воле.

Святитель Григорий Двоеслов (VI век) в «Диалогах» приводит историю кончины отроковицы Музы, жившей в одно с ним время. Однажды ночью Музе явилась в видении Пресвятая Богородица и показала равных ей по возрасту отроковиц в белых одеждах. Когда Божия Матерь спросила, желает ли Муза вместе с ними служить Ей, отроковица сказала: «Желаю», после чего получила заповедь не делать с этого времени ничего детского и легкомысленного, удаляться от смеха и игр, зная, что в тридцатый день предстанет на служение Ей вместе с теми отроковицами, которых она видела. После этого видения отроковица совершенно изменилась во всём своём поведении, бросила детские шалости и стала вести строгую жизнь. Родители, удивлённые переменой в поведении Музы, спросили её о причине и узнали о скорой кончине дочери. За пять дней до срока она заболела. В тридцатый день, когда настал час смерти, Муза увидела идущую к себе Богоматерь с сонмом дев и громко сказала ей: «Иду, Госпожа моя!» С этими словами она мирно почила о Господе.