Неделя 19-я по Пятидесятнице

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

Лк. 7: 11-16

Случай воскрешения сына наинской вдовы, о котором повествует сегодняшнее Евангелие, описан только у Луки. Если при чтении рассказа о воскрешении дочери Иаира у некоторых ученых возникало необоснованное предположение, что девочка не умерла, но находилась в состоянии комы, то в данном случае для подобного предположения еще меньше оснований, поскольку речь идет о похоронной процессии (следующей стадии похоронного ритуала после приглашения в дом плакальщиц).

Как и в двух других случаях, где речь шла о единственном ребенке (Лк. 8:42 и Лк. 9:38), Лука употребляет здесь термин «единородный», используемый в корпусе писаний Иоанна применительно к Иисусу как Единородному Сыну Божию (Ин. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Ин. 4:9).

Выражение «сжалился над ней» напоминает о других эпизодах, где действия Иисуса вызваны жалостью (Мф. 9:36; 14:14; Мк. 6:34). Жалость и сострадание — главная причина, по которой Иисус остановил похоронную процессию без чьей-либо просьбы.

В отличие от других чудес, совершённых по просьбе людей, здесь чудо происходит исключительно по милосердию Иисуса к плачущей женщине. Когда-то раньше она потеряла мужа, а теперь прощалась с единственным, кто у нее оставался: «единородным» сыном. Единородный Сын Божий остановил процессию потому, что Его сердце откликнулось на человеческое горе. Иисус действовал так, как Ему подсказывало Его сострадательное человеческое сердце. Но в этом действии в полной мере проявляется Его божественная природа.

Иисус прикасается к одру, на котором лежит тело умершего, очевидно, не для того, чтобы при помощи этого прикосновения возвратить юношу к жизни (в таком случае он скорее прикоснулся бы к самому телу), а для того, чтобы остановить процессию. Возвращение умершего к жизни происходит благодаря словам Иисуса, обращенным к нему, похожим на те, которые мы встречаем во многих рассказах о чудесах. Слово «встань» Иисус обращал и к расслабленным (Мф. 9:6; Мк. 2:11; Лк. 5:24 и Ин. 5:8), и к дочери Иаира (Мк. 5:41; Лк. 8:54).

Слова «великий пророк восстал между нами» могут указывать на распространенное представление о том, что Иисус — это воскресший Илия, Иеремия или один из древних пророков. Однако они могут также означать веру в Иисуса как того эсхатологического Пророка-Мессию, прихода которого ожидал еврейский народ.

В Евангелии от Луки рассказ о воскрешении сына вдовы предшествует эпизоду, в котором Иоанн Креститель посылает к Иисусу двух учеников спросить: «Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?» (Лк. 7:20). Вопрос очевидным образом связан со словами свидетелей чуда воскрешения отрока о «великом пророке». И эти слова, и вопрос учеников Иоанна отражают мессианские надежды.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святая равноапостольная Фёкла родилась в городе Икония. Как и диакон Стефан, она почитается первомученицей. Святая происходила из знатной семьи и была очень красива. В 18 лет её обручили с юношей из богатой семьи. Но, услышав проповедь апостола Павла, святая Фёкла стала его ученицей и ради Христа решила не вступать в брак. Мать Фёклы не принимала выбор дочери и принуждала её выйти замуж за обручённого жениха. Сам же обручник пожаловался правителю города на апостола Павла, обвиняя в том, что апостол отвратил от него невесту. Когда в результате этой жалобы апостол был заключён в темницу, святая Фёкла ночью подкупила тюремных стражей, отдав им свои золотые украшения, и три дня провела в тюрьме, слушая учение апостола. Когда слуги её семьи обнаружили местонахождение Фёклы, её силой вернули домой.

Среди монахов Фиваиды (Египет) был смиренный авва Аммон († ок. 400). Он был настоятелем обители почти с 3 тысячами монахов, их называли тавениссиотами – по названию Тавенисского общежития. Они соблюдали Устав преподобного Пахомия Великого. По заведённому аввой Аммоном обычаю братия носили милоти, пищу принимали с покрытым лицом, опустив вниз глаза – чтобы не видеть, как ест близ сидящий брат, и не иметь повода судить о чужом подвиге или невоздержании. Во время трапезы царило совершенное молчание, как в пустыне, так как каждый брат исполнял своё правило втайне. «История египетских отцов» говорит, что братия за общую трапезу садились более для виду, нежели по необходимости, скрывая своё постничество. Некоторые братья раз или два подносили к устам руку, взяв хлеб или маслины, или чего-нибудь другого из предложенного на трапезе, и, вкусив от каждого яства по одному разу, тем и были довольны. Другие, съев немного хлеба, больше ничего не касались. Иные же довольствовались тремя ложками каши.