Седмица 31-я по Пятидесятнице
По новому стилю
По старому стилю
- Святые дня / праздники
- Чтение Апостола, Евангелия
- Цитата Патриарха
- События дня
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
Богоявление, или Крещение Господне
Откровением Бога людям стало явление Сына Божия, о каковом событии апостол говорит: велия... благочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16). И в сегодняшнем апостольском послании тот же апостол, обращаясь к Титу, говорит: явилась нам благодать Божия (Тит. 2, 11) — Спаситель. В Новом Завете Бог является миру не так, как это было в Ветхом Завете, ибо, по слову апостола Иоанна, Бога не видел никто никогда; но Единородный Сын, сущий в недре Отчем (Ин. 1, 18), то есть, Сын Божий Господь Иисус Христос явил нам Бога. И явление это было особенным. Бог возжелал не только явить Себя людям, Он возжелал войти с людьми в самое тесное общение, какое только возможно, — Он Сам становится человеком. Он соединяется с плотью и кровью человеческой и через славу Своего Воскресения и вознесения на Небо вводит нашу человеческую природу в тайну жизни Святой Троицы. С пришествием в мир Спасителя Божественное и человеческое стали неразлучны, как были неразлучны Божественная и человеческая природы в единой богочеловеческой Личности Христа Спасителя.
ИЗ ЖИТИЯ ПРЕПОДОБНОГО АРСЕНИЯ, ИГУМЕНА ЛАТРИЙСКОГО
Преподобный Арсений, игумен Латрийской обители, жил между VIII и X веками. Он родился в знатной константинопольской семье. В юности он стал патрикием и стратигом фемы Киверриотов. Однажды во время похода фемный флот попал в бурю и потерпел крушение. Преподобному Арсению удалось спастись, что он воспринял как чудо Божие. Арсений дал обет посвятить жизнь Богу. Приняв монашество, он поселился у города Милета на Латрийской горе (Малая Азия). Когда он крестным знамением убил здесь ядовитую змею, то понял, что есть воля Божия жить ему на этом месте. Через некоторое время преподобный стал игуменом Келливарской обители. В течение недели он жил в тесной келлии, откуда выходил лишь по воскресеньям для поучения братии и приёма пищи. В конце жизни преподобный сподобился от Бога дара чудотворения и мирной кончины.
ТРАДИЦИЯ ПРОПОВЕДИ В АПОСТОЛЬСКИЙ ВЕК
Традиция христианской проповеди имеет преемственную связь с ветхозаветной практикой. Иудеи, собиравшиеся по субботам для чтения Закона и пророков, слушали не только Писание, но и толкование к нему, часто превращавшееся в целую проповедь. Читать Священное Писание в синагоге мог любой мужчина, исключая раба и шепелявого. Пример произнесения проповеди не служителем храма и не книжником (законником) можно увидеть в проповеди Спасителя в Назаретской синагоге (Лк. 4:16–30). По сошествии Святого Духа «служение слова» легло на апостолов и тех, кто нёс иерархическое служение в Церкви – прежде всего на епископов. Апостол Павел говорит, что предстоятель общины должен быть учительным, то есть уметь «обличить, запретить, увещевать» (2 Тим. 4:2). Особое место проповедь заняла в это время и в богослужении. Но право произнесения наставлений во время службы было у всех, получивших от Бога соответствующие духовные дары. Апостол Павел требует только, чтобы всё было «благообразно и по чину» (1 Кор. 14:40).