Седмица 32-я по Пятидесятнице

После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

Лк. 10: 1-15

Иисус из общего числа Своих последователей избирает двенадцать, а затем, согласно Луке, еще семьдесят, которые должны стать продолжателями Его дела на земле (Лк. 10:1). Об этом говорится в сегодняшнем Евангелии.

 Часть наставления, которую у Матфея Иисус адресует двенадцати, у Луки адресована семидесяти (Лк. 10:1–16). Эти параллели, однако, совсем не обязательно должны указывать на компилятивный характер беседы Иисуса с учениками, приведенной у Матфея. Можно предположить, что Иисус давал похожие наставления разным группам учеников, и что Лука, который сам был апостолом от семидесяти, записал то, что слышал от Учителя, когда Он беседовал с семьюдесятью, тогда как Матфей записал поучение двенадцати.

Выражение «мир дому сему», которое встречается в сегодняшнем Евангелии, связано с национальными особенностями речи. Блаж. Иероним пишет: «Прикровенно, но выразительно Он указал на приветствие еврейского и сирийского языков; действительно, то, что по-гречески выражается словом „радуйся“, а на латинском языке словом „здравствуй“, на еврейском и сирийском языках выражается словами „мир с тобою". А повеление Его имеет такое значение: „Входя в дом, вы от сердца желайте мира домохозяину и, насколько это зависит от вас, укрощайте ссоры, возникающие вследствие несогласия. И если не возникнет вражды, то вы будете иметь награду за принесенный мир; раздоры будут иметь только те, которые пожелают их“».

Слово «мир» до сих пор используется в качестве основного приветствия на еврейском языке. В Ветхом Завете это одно из ключевых понятий. Мир, согласно Библии, является благословением Божиим: «Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром» (Пс. 28:11). Сам Бог является источником мира и даже отождествляется с миром (Суд. 6:24). Слова, которые Иисус вкладывает в уста апостолов, тоже несут в себе элемент благословения: входя в дом, они не просто приветствуют его обитателей, но и благословляют всю семью от имени Бога. Если апостолов в этом доме не принимают, благословение возвращается к ним; если же проповедь апостолов услышана, благословение останется на всей семье.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святой Вонифатий был родом из Тускийской области Италии. С детства он отличался такой любовью к нищим, что отдавал им всю свою одежду. Господь, призрев на нищелюбие святого, уже в отрочестве почтил его даром чудотворения. Однажды отрок раздал нуждающимся всю заготовленную на целый год пшеницу. Мать святого Вонифатия стала плакать от горя, но по молитве отрока закрома вновь наполнились. В другой раз лисица повадилась таскать кур, причиняя тем большой убыток бедной вдове. Сожалея об огорчении матери, отрок в молитве пожаловался Богу: «Господи, неужели благоугодно Тебе, чтобы я не мог питаться от трудов матери? А вот, между тем, лисица приходит и похищает пищу нашу!» После молитвы святого Вонифатия лисица принесла назад похищенную птицу живой, а сама на глазах отрока издохла.

В 1955 году в Куйбышеве работница трубного завода Зоя Карнаухова встречала с друзьями Новый год. Все подруги были с парнями, а Зоин знакомый Николай задерживался. Когда начались танцы, Зоя, у которой не было пары, взяла икону Николая Чудотворца и, сказав: «Если Бог есть, пусть Он меня накажет!» – начала с ней танцевать. Вдруг девушка застыла с прижатой к груди иконой. Её невозможно было сдвинуть с места, а икону нельзя было взять из её рук. Внешних признаков жизни Зоя не подавала, но её сердце билось. Врачи ничем не могли ей помочь, иглы шприцов ломались и не проходили в кожу. Священники не могли взять икону из её застывших рук. Только иеромонах Глинской пустыни, будущий старец Серафим (Тяпочкин) смог вынуть икону. По ночам девушка так страшно кричала, что охранявшие её милиционеры поседели. Зоя простояла 128 дней, до Пасхи. На Пасху девушка ожила и стала призывать всех к молитве и покаянию. Всё случившееся настолько поразило жителей Куйбышева, что множество людей обратилось к вере.