Седмица 31-я по Пятидесятнице

После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.

Лк. 10: 1-15

Иисус из общего числа Своих последователей избирает двенадцать, а затем, согласно Луке, еще семьдесят, которые должны стать продолжателями Его дела на земле (Лк. 10:1). Об этом говорится в сегодняшнем Евангелии. 

Часть наставления, которую у Матфея Иисус адресует двенадцати, у Луки адресована семидесяти (Лк. 10:1–16). Эти параллели, однако, совсем не обязательно должны указывать на компилятивный характер беседы Иисуса с учениками, приведенной у Матфея. Можно предположить, что Иисус давал похожие наставления разным группам учеников, и что Лука, который сам был апостолом от семидесяти, записал то, что слышал от Учителя, когда Он беседовал с семьюдесятью, тогда как Матфей записал поучение двенадцати.

Выражение «мир дому сему», которое встречается в сегодняшнем Евангелии, связано с национальными особенностями речи. Блаж. Иероним пишет: «Прикровенно, но выразительно Он указал на приветствие еврейского и сирийского языков; действительно, то, что по-гречески выражается словом „радуйся“, а на латинском языке словом „здравствуй“, на еврейском и сирийском языках выражается словами „мир с тобою". А повеление Его имеет такое значение: „Входя в дом, вы от сердца желайте мира домохозяину и, насколько это зависит от вас, укрощайте ссоры, возникающие вследствие несогласия. И если не возникнет вражды, то вы будете иметь награду за принесенный мир; раздоры будут иметь только те, которые пожелают их“». 

Слово «мир» до сих пор используется в качестве основного приветствия на еврейском языке. В Ветхом Завете это одно из ключевых понятий. Мир, согласно Библии, является благословением Божиим: «Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром» (Пс. 28:11). Сам Бог является источником мира и даже отождествляется с миром (Суд. 6:24). Слова, которые Иисус вкладывает в уста апостолов, тоже несут в себе элемент благословения: входя в дом, они не просто приветствуют его обитателей, но и благословляют всю семью от имени Бога. Если апостолов в этом доме не принимают, благословение возвращается к ним; если же проповедь апостолов услышана, благословение останется на всей семье. 

Узнать больше вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Как пишет святитель Димитрий Ростовский, преподобного Даниила Столпника (409 – 493), «сию ветвь райскую, возрастила Месопотамия ». Он родился возле города Самосат в христианской семье. Его мать Марфа была неплодна, поэтому без конца терпела укоризны от мужа и родственников. Однажды в полночь, в состоянии сердечной тоски, она вышла из дома и слёзно помолилась Богу, чтобы Он явил над ней Свою милость и разрешил её неплодство, как не раз делал это в библейской истории. Марфа дала обет: в случае рождения ребёнка принести его в дар Богу, как некогда праведная Анна принесла Самуила. Вернувшись домой, Марфа во сне увидела необычный сон: два больших светлых светильника, похожие на блюдо, медленно спускались с неба на её голову. Вскоре после этого Марфа зачала и родила сына, которого назвали Даниилом.

Святитель Григорий Двоеслов в книге «Диалоги» повествует не только о современных ему подвижниках, но иногда приводит и назидательные примеры из жизни грешников. Так, он рассказывает о кончине богохульного отрока. «Правда, должно верить, что все крещёные младенцы и умирающие в самом младенчестве входят в Царство Небесное, но должно также верить, что не все малые дети, которые могут уже говорить, входят в Царство. Некоторым детям вход в него заключают родители, когда худо воспитывают их». У одного римлянина был сын, которого отец плохо воспитывал от большой привязанности к ребенку. Мальчик этот имел привычку, когда воля его не выполнялась, ругаться и хулить Бога. Когда мальчик вдруг заболел и уже умирал, отец держал его на руках. В какой-то момент мальчик увидел идущих к себе злых духов и начал кричать: “Защити, отец!” Когда отец спросил, кого он испугался, отрок, спрятав лицо на груди отца, сказал: “Чёрные люди пришли, хотят меня унести”. Сказав это, он опять по привычке выругался и умер».