Седмица 28-я по Пятидесятнице

Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши.

Лк. 21: 12-19

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит ученикам о том, что ожидает их в ближайшем будущем, предсказывая гонения со стороны иудеев: об этом свидетельствует упоминание о синагогах. В речи Иисуса также предсказываются гонения со стороны языческих правителей Римской империи.

О том, что такие гонения были действительно развернуты иудеями вскоре после распятия и воскресения Иисуса, свидетельствуют многочисленные источники — как христианские, так и внешние. В Деяниях рассказывается о том, что иудеи забили насмерть камнями апостола Стефана (Деян. 7:57–60), а царь Ирод умертвил мечом апостола Иакова Зеведеева и в угоду иудеям арестовал Петра (Деян. 12:1–3). Иосиф Флавий упоминает о смерти «Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц» по приказу синедриона, приговорившего их к казни через побиение камнями.

Предавая на смерть христиан, иудеи были уверены, что тем самым «служат Богу», поскольку считали себя защитниками отеческих преданий и ветхозаветных установлений. Апостол Павел, напоминая о своем прошлом, пишет Галатским христианам: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал. 1:13–14). Неумеренная ревность иудеев, заменивших заповедь Божию собственным преданием (Мф. 15:3,6), стала причиной их конфликта с Иисусом; она же станет главной движущей силой их сопротивления распространению христианства.

Выражение «имя Мое», которое употребляется в сегодняшнем Евангелии, часто встречается в прямой речи Иисуса. Иисус употребляет в качестве синонимов выражения «за Меня» и «за имя Мое», когда предсказывает, что ученики Его будут гонимы. Тема имени Иисуса Христа занимает существенное место в Новом Завете. Об имени Иисуса говорится в посланиях апостола Павла, в соборных посланиях апостолов Петра и Иоанна (1 Пет. 4:14; 1 Ин.  2:12; 1 Ин. 5:13). Имя Иисуса играет центральную роль в Апокалипсисе — книге, которой завершается Новый Завет.

 Апокалипсис завершается грандиозной картиной «нового неба и новой земли» — эсхатологического Царства Агнца Божия. В центре всего — Агнец, у Которого есть таинственное имя, не известное никому, кроме Его Самого, но есть также и другие имена: «Слово Божие», «Царь царствующих», «Господь господствующих». Вокруг Агнца — рабы Его, у которых на челах написано имя Его: они воспевают имя Его.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Чистота и святость, свет и радость – вот неуловимое веяние сегодняшнего праздника и службы. На ступенях ветхозаветной святыни Иерусалимского храма поставляется трёхлетняя Юница, Святая Святых большая, торжествующая и радующаяся. А престарелые праведные родители Её, Иоаким и Анна, и хор отроковиц с возжжёнными свечами, «поя, играя и ликуя», сопровождают Ту, Которая приносится в дар Богу. Объятый священным восторгом, первосвященник Захария – старец, родитель Предтечев, «благословив, прият» Святую Отроковицу, и по особому откровению Божию ввёл Её во Святая Святых. Событий мало, но почему так радостно, памятно и значительно торжество сие? Почему праздник стал двунадесятым? Да потому, дорогие мои, что Введение во храм Пресвятой Девы стало необходимым звеном спасительного Божия промышления о мире.

Известия о детстве Пресвятой Богородицы сохранило церковное Предание. В письменном виде оно было отражено в «Протоевангелии Иакова» (греческий текст второй половины II века), а также в так называемом «Евангелии Псевдо-Матфея» (латинский текст IX века). Несмотря на сомнительное происхождение самих текстов, Церковь свидетельствует, что приведённые в них известия о детстве Пресвятой Богородицы соответствуют церковному Преданию. Родителями Пресвятой Богородицы были праведные Иоаким и Анна, ранее поносимые всеми за бесчадие, но смиренно это переносившие. Рождение дочери они восприняли как дар Божий, поэтому посвятили дитя Богу. В трёхлетнем возрасте Мария была введена во храм и по особому откровению Она как «одушевлённый кивот Божий» была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год – этим была явлена Её особая роль в судьбе человечества. В храме Пречистая Дева Мария оставалась до 12 лет, где дала необычный для Ветхого Завета обет – сохранить девство.