Седмица 22-я по Пятидесятнице

Православная Церковь издревле руководствовалась, во‑первых, Божественным Писанием, письменно преданными правилами соборными и отеческими, и писаниями святых отцов, а во‑вторых, также Преданием церковным, неписаным. Святой апостол Павел пишет к Коринфянам: «Хвалю же вы, братие, яко вся моя помните, и якоже предах вам, Предания держите» (1 Кор. 11:2). И в другом месте он же увещевает Солунян: «Братие, стойте и держите Предания, имже научистеся, или словом, или посланием нашим» (2 Сол. 2:15). А святой Василий в 91-м правиле говорит: «Если решимся отвергать неписаные обычаи, как бы не имеющие великой силы, то неприметно повредим Евангелию в главных предметах или даже сократим благовестие в единое имя без самой вещи». К таким неписанным Преданиям христианской Церкви всегда принадлежал обычайпочитать не только мощи святых угодников Божиих, но и вещи, им принадлежавшие.

Например, не без причины установила Церковь празднование поклонения честным веригам святого апостола Петра. Явно, что через эти вериги были чудеса и исцеления. Христиане первенствующей Церкви также свято чтили головные повязки святого апостола Павла, орошённые потом апостольских его трудов, так как чрез них получали исцеление от болезней и от злых духов. Если христиане так почитали вещи, принадлежавшие угодникам Божиим, то понятно, по каким причинам они почитали их мощи и почему составился обычай (утверждённый VII Вселенским Собором и другими поместными) строить храмы не иначе, как над мощами святых мучеников; так как в первые века христианство распространялось и утверждалось преимущественно чрез проповеди мучеников и их страдания. Но из этого не следует заключать, что мощи преподобных не имеют равносильной важности: подвижническая жизнь преподобных есть продолжительное, ежедневное, добровольное мученичество.