Седмица 21-я по Пятидесятнице

Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных. И сказал им: ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы́, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды; и в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда отправляйтесь в путь. А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них. Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.

Лк. 9:1-6

В сегодняшнем евангельском чтении Господь, собрав двенадцать учеников, дает им поручение проповедовать Царствие Божие и исцелять больных.

 «В этот раз только по Палестине, — объясняет святитель Феофан Затворник, — а потом и по всей вселенной. Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор. Всякий день слышим мы преданное св. апостолами от лица Господа во св. Евангелии и посланиях апостольских. Время не делает разности: мы слышим св. апостолов и Самого Господа так, как бы они были перед нами, и сила, действовавшая в них, действует до сих пор в Церкви Божией. Ни в чем и никого из верующих не лишает Господь: что имели первые, то имеют и последние. Вера всегда так содержала это и содержит».

В начале сегодняшнего евангельского чтения говорится о том, как ученики Иисуса были наделены властью исцелять болезни и изгонять бесов. Иисус неоднократно говорил о Своей власти ученикам, и они понимали, что речь идет о власти, полученной непосредственно от Бога. Власть Иисуса обладает целительной силой, и эту власть Он передает ученикам.

Иисус дает ученикам и ряд практических советов. Эти простые советы указывают, прежде всего, на добровольный характер принятия проповеди апостолов о Царстве Небесном и на то, что каждый человек, слыша эту проповедь, сам делает выбор либо в пользу Царства Божия, либо в пользу мира сего. В частности, Иисус даёт заповедь о нестяжании (Лк. 9:3–4). Однако на практике буквальное понимание Его слов означало бы, что Он требовал от Своих учеников ходить босиком и запрещал им употреблять даже посох. Думается, ближе к реальности понимание, что Иисус запрещает ученикам иметь при себе полный «дорожный набор», включающий сумку с деньгами, однако не призывает к чрезмерному аскетизму.

Миссия апостолов должна была быть проникнута мыслью о временном характере земных благ, символизировать готовность последовать зову Господа в любой момент. Так они и поступают: по призыву Иисуса они отправляются на проповедь, готовые исполнить то, что Он заповедал им.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

Тайные христиане Сергий и Вакх занимали высокие должности в войске императора Максимиана. Когда императору донесли, что они не почитают языческих богов, он приказал им принести жертву идолам. Святые отказались и исповедали себя христианами. Максимиан любил их, поэтому долго убеждал, но, видя их твёрдость, подверг публичному осмеянию и, не желая сам предавать их мукам, отослал к сирийскому правителю Антиоху, лютому ненавистнику христиан. Но Антиох получил место правителя с помощью Сергия и Вакха, был им лично обязан, поэтому тоже не хотел предавать их смерти и умолял оставить христианство. Мученики ответили отказом. Тогда Антиох разгневался, и по его приказу Вакх был забит до смерти бичами, а Сергия обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд, где усекли мечом.

Преподобный Иоанн Мосх оставил запись об истории, произошедшей в Александрии. Некая монахиня затворнически жила в своём доме, находилась в постоянной молитве и посте и всегда старалась подавать милостыню. Но однажды её добродетель подверглась испытанию. Один юноша начал испытывать к ней сильное влечение, так что, забыв про сон и покой, караулил её перед домом. Когда монахиня хотела выйти в храм, юноша преграждал ей путь и докучал, как свойственно влюблённым. Замученная этим преследованием монахиня однажды отправила к юноше служанку, которая позвала его к госпоже. Молодой человек обрадовался, что добился своего. Монахиня сидела за ткацким станком. Когда она спросила, почему он преследует её, юноша признался ей в своих чувствах. На вопрос монахини, что он нашёл в ней красивого, что так сильно полюбил, юноша сказал: «Глаза твои. Они ведь соблазнили меня». Услышав это, монахиня схватила ткацкий челнок и выколола себе глаза. Юноша пришёл в себя, удалился в Скитскую пустыню в Египте.