Седмица 25-я по Пятидесятнице

Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́к или что́ отвечать, или что́ говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.

Лк. 12: 2-12

Комментарий митрополита Илариона:

Сегодняшнее Евангелие призывает всех последователей Иисуса полагаться на волю Божию и не страшиться ни людей, ни испытаний.

Иисус использует образ малых птиц: «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лк. 12:6–7). Мысль о том, что без воли Божией ни один волос человека не упадет на землю, присутствует в Ветхом Завете (1 Цар. 14:45; 2 Цар. 14:11; 3 Цар. 1:52). Эти же образы используются Иисусом, чтобы ободрить учеников: если Бог знает количество волос на голове человека и заботится о малых птицах, тем более Он позаботится о тех, кто свою жизнь отдает на служение Ему.

Единственное, чего следует опасаться, – это геенна огненная. Термин «геенна» указывает на расположенную в южной части Иерусалима Енномову долину, где во времена царей Ахаза и Манассии совершались человеческие жертвоприношения. Впоследствии эта долина превратилась в место, где постоянно поддерживали огонь и сжигали трупы людей и животных: отсюда выражение «геенна огненная» (Мф. 5:22; 18:9). Ко временам Иисуса термин стал употребляться для обозначения места посмертного воздаяния, где «червь не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9:44). Под «Тем, Кто может и душу и тело погубить в геенне», понимается Бог: в Его власти осудить человека на вечные мучения. Именно Его должны бояться ученики, а не земных правителей и царей, способных уничтожить лишь тело человека, но не его бессмертную душу.

Следует опасаться и хулы на Святого Духа, которая, по словам Иисуса, не будет прощена. «Обрати внимание, — пишет свт. Амвросий Медиоланский, — почему же Господь сказал: «Кто возведет хулу на Сына Человеческого, тому простится, а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Лк. 12:10). Неужели одно оскорбление для Сына, а иное для Духа Святого? Нет. Но поскольку одно достоинство, то и одно оскорбление. Если некто обманутый человеческим зрением, дав себе волю, помыслит против плоти Христовой более, нежели подобает (ибо не подобает нам думать суетного об этом вместилище добродетелей, плоде утробы Девы), имеет вину; однако и такому не отказано в милости, которую он может стяжать верой. Если же кто действительно отрицает достоинство, величие и непреходящую силу Святого Духа, и считает, что демоны изгоняются не Святым Духом, а вельзевулом, такой не может молить о милости, являясь вместилищем святотатства. Отрицающий Духа, отрицает и Бога Отца с Сыном, так как Дух Божий есть так же и Дух Христа».

Преподобный Акепсим жил в провинции Сирия во времена правления византийского императора Феодосия. Подвизаясь в затворе, он провёл шестьдесят лет в полном молчании, нося вместо вериг тяжёлые цепи. Пищей преподобному Акепсиму служила размоченная чечевица, которую раз в неделю передавали ему через специальное отверстие, а к ближайшему источнику воды он выходил сам тёмными безлунными ночами. Только шум от цепей выдавал тогда присутствие подвижника. Незадолго до своей кончины, день которой был ему открыт, он по воле Божией прекратил своё строгое затворничество и разрешил всем желающим приходить к нему за благословением. Местный епископ стал уговаривать его принять сан, и подвижник, знавший, что ему осталось жить несколько дней, не стал противиться и отошёл в небесные обители священнослужителем.

В пустыне около города Александрии подвизался старец Феона. Он жил в тесной келлии и на протяжении 30 лет нёс обет молчания. Бог дал ему дар исцелений, и жители Александрии почитали авву Феона как пророка. Ежедневно приходило к нему множество больных, и он возлагал на них руки. Авва был образован и свободно читал и писал на латинском, греческом и коптском языках. Ел он лишь неварёные семена. Несмотря на суровость подвигов, старец всегда был приветлив на вид, с весёлым и ласковым взглядом. Его не боялись дикие звери; у своей келлии старец поил водой буйволов, диких ослов и коз. Как-то ночью на него напали разбойники, надеясь найти золото. По молитве святого разбойники были обездвижены и простояли у дверей келлии до утра. Когда стал приходить народ и люди хотели совершить самосуд, святой вынужден был заговорить: «Если не отпустите их невредимыми, от меня отступит благодать исцелений». Народ отпустил разбойников, которые пошли в близлежащие обители и, раскаявшись, поменяли образ жизни.