Седмица 17-я по Пятидесятнице

Что́ вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что́ Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.

Лк. 6: 46 – 7: 1

Притча в завершение длинного поучения — характерный для Иисуса прием. Сегодняшнее Евангелие завершается притчей о доме на камне и доме на песке, которая становится эпилогом Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея и Проповеди на равнине в Евангелии от Луки. При этом эпилог не столько суммирует ее общий смысл, сколько разъясняет, как сказанное может быть применено к жизни. Главная мысль притчи о доме на камне и доме на песке заключается в том, что недостаточно слушать слова Иисуса: самое важное — их исполнять. Подобные приемы нередко используются в риторике: завершая выступление, оратор не столько подводит итог, сколько обращает внимание на практическое применение сказанного.

Один строитель копает, углубляется и кладет основание на камне, а другой строит на земле без фундамента. Матфей дает более обобщенный образ: о фундаменте ничего не говорится, и разница между двумя строителями заключается не столько в использовании разных строительных технологий, сколько в выборе разных мест для строительства — один созидает на твердой почве, другой на зыбкой. Смысл притчи, впрочем, от этого не меняется. Характерный для семитской речи параллелизм, выражающийся в повторении всего, что относится к положительному персонажу, применительно к отрицательному, но только с обратным знаком, сохранен также и в изложении Луки.

Положение притчи о доме на камне и доме на песке в конце проповеди схоже с целым рядом ветхозаветных текстов, имеющих программный характер, завершающихся альтернативой: выполнять содержащиеся в этих текстах увещания и получить благословение, или не выполнять и получить проклятие.

Божественный творческий процесс, начавшийся с сотворения мира, не прекращается на земле, и земное служение Сына Божия является его прямым продолжением. Сын Божий пришел для того, чтобы исполнить волю Отца — совершить дело, которое Отец поручил Ему (Ин. 17:4). Но и у ученика Иисуса есть свое дело: оно заключается в том, чтобы веровать в Иисуса. Вера же предполагает не только убежденность в том, что Иисус есть Христос, Сын Божий, но и воплощение в жизнь того, чему Он научил Своих последователей. Исполнять слова Иисуса — значит исполнять волю Бога Отца. Тот, кто не только слушает, но и исполняет, подобен человеку, построившему дом на твердом основании.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

Преподобный Давид был в юности предводителем шайки разбойников. Достигнув старости, он задумался над своей жизнью и ужаснулся своим делам. Раскаявшийся преступник пришёл в монастырь и попросил игумена принять его в число братии. Игумен засомневался, что он выдержит суровый устав обители. Тогда бывший разбойник открылся игумену и пообещал разорить монастырь и перебить всех иноков, если ему откажут. Став монахом, преподобный Давид своими суровыми подвигами превзошёл всю братию. Через некоторое время к нему был послан Архангел Гавриил с извещением о прощении грехов. Но преподобный Давид не мог поверить, что такому великому грешнику Господь так скоро даровал прощение. Тогда Архангел возвестил, что за маловерие преподобный Давид будет немым, открывая свои уста только для молитвы и участия в церковных службах.

Святитель Иоанн Новгородский ночью молился в своей келлии. Лукавый, чтобы смутить его и отвлечь от молитвы, начал плескать воду в умывальнике. Распознав его козни, святитель оградил умывальник крестным знамением, связав искусителя. Палимый силой креста бес умолял владыку отпустить его. Святой же сказал: «За твою бесстыдную дерзость повелеваю тебе в сию же ночь перенести меня в Иерусалим и поставить у церкви, где Гроб Господень, и потом в сию же ночь опять возвратить меня в мою келлию, и тогда я отпущу тебя». Бес повиновался слову святителя и, преобразившись в коня, быстро перенёс его в Иерусалим, к храму Воскресения. Святитель преклонил колена пред дверями храма, помолился, и запертые двери отверзлись сами собою, а у Гроба Господня зажглись свечи и лампады. С благодарными слезами святой поклонился Гробу Господню, облобызал животворящее древо Креста, и когда, исполнив желаемое, вышел из храма, лампады угасли и двери церковные затворились. Сев на беса, он в ту же ночь вернулся в свою келлию.