Седмица 31-я по Пятидесятнице

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

Мф. 10: 16-22

В сегодняшнем евангельском отрывке мы читаем наставления Иисуса апостолам перед тем, как Он посылает их на проповедь. Эти наставления имеют общий характер и относятся не столько к первому миссионерскому путешествию апостолов, из которого они в скором времени возвратятся, сколько в целом к тому типу свидетельства, которого Иисус ожидает от Своих последователей. Он не обещает им никакого успеха, наоборот, предсказывает перманентный конфликт между ними и окружающим миром.

Мы можем только догадываться, какую реакцию вызывали в учениках такие предсказания: «Нужно крайне удивляться, каким образом апостолы, эти боязливые люди, никогда не бывавшие дальше озера, в котором ловили рыбу, слыша такие речи, тотчас же не сбежали, – пишет Иоанн Златоуст. – Как они не подумали и не сказали сами в себе: куда же нам бежать? Против нас судилища, против нас цари и правители, иудейские синагоги, народы эллинские, начальники и подчиненные, – потому что Христос не только предсказал им о бедствиях, ожидающих их в одной Палестине, но предсказал и войну против них всей вселенной, говоря: „поведут вас к правителям и царям“, показывая тем самым, что Он впоследствии пошлет их проповедниками и к язычникам...».

В словах «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» образы змеи и голубя использованы для характеристики внутренних качеств человека, свойственных последователям Иисуса. В христианской традиции утвердилось аллегорическое толкование этих образов. Преподобный Амвросий Оптинский пишет: «По смыслу божественных толковников мудрость змии состоит в том, что, когда наносят удары телу ее, она всячески старается укрывать главу свою. Так и всякий христианин, при нанесении ему скорбных ударов со стороны, должен блюсти главу свою духовную, то есть веру и в Господа и Его Евангельское учение, которое возвещает всем хотящим спастися тесный и прискорбный путь. Но теснота эта и прискорбие скоропреходящи, а воздаяние за них в будущей жизни нескончаемо».

Узнать больше Вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святитель Иларион Суздальский (1631–1708) в юности дал обет Богу сохранить девство, но по настоянию родственников женился. По договорённости с супругой они жили как брат и сестра. После кончины жены его родственники настаивали на втором браке, и Иван (так в миру звали будущего митрополита) был в нерешительности, пока у него не началась глазная болезнь. Он воспринял это как знак и наказание за нарушение обета. Найдя попутчика, он добрался до Троице-Сергиева монастыря, где у мощей преподобного Сергия Радонежского помолился о возвращении зрения и возможности принять постриг во Флорищевой пустыни (Нижегородская губерния), где он бывал прежде. По молитвам преподобного юноша получил исцеление. Более того, Ивану было явление преподобного Сергия, обещавшего ему помощь в иноческих трудах.

Будущий святитель Амвросий получил юридическое образование и около 370 года был назначен консуляром (губернатором) провинции Эмилия-Лигурия с центром в Медиолане (современный Милан). Осенью 374 года умер Медиоланский епископ Авксентий I, арианин. В городе началось противостояние православных и ариан. Когда беспорядки усилились, консуляр явился в собор, где выбирали епископа. В разгар споров какой-то ребёнок закричал: «Амвросий – епископ!» После чего все собравшиеся единодушно избрали Амвросия. Он не ожидал такого поворота событий, так как даже не был крещён – по обычаю того времени он откладывал Крещение. Вопреки его желанию горожане написали прошение императору о поставлении Амвросия епископом. Он же всячески пытался заставить их изменить мнение: выносил суровые приговоры и демонстративно приглашал к себе публичных женщин. Но видя это, народ кричал: «Грех твой на нас!» Амвросию пришлось смириться, когда вышел указ императора о его назначении. Он был крещён и через неделю рукоположен.