Неделя 31-я по Пятидесятнице

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

Мк. 1:1-8

Сегодня за богослужением читается начало Евангелия от Марка. В первом стихе этого фрагмента термин «Евангелие» употреблен по отношению не к конкретному литературному жанру, обозначающему повествование Евангелиста, а к самой Благой вести Иисуса Христа, Сына Божия. Здесь мы имеем дело с наиболее ранним и аутентичным использованием термина «Евангелие» в качестве указания на проповедь Иисуса, а в более широком смысле — на Его жизнь и учение.

Термин «Евангелие» встречается в Новом Завете многократно и является одним из ключевых для понимания того значения, которое ранняя Церковь придавала миссии и проповеди Иисуса. Прежде всего, термин «Евангелие» связан с учением Иисуса о Царстве Божием, почему у Евангелистов и употребляются выражения «Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1:14).

Вторая часть сегодняшнего евангельского чтения посвящена рассказу о проповеди Иоанна Крестителя. История Иоанна Крестителя достаточно подробно изложена в Евангелиях. Мы не можем обойти вниманием его проповедь, которая не только предшествовала началу проповеди Иисуса, но и, несомненно, оказала на нее определенное влияние. Это влияние видно хотя бы из того, что Иисус начал Свою проповедь теми же словами, которые были лейтмотивом проповеди Иоанна Крестителя, тем самым сознательно подчеркивая преемственность Своего учения от учения Предтечи.

Из сегодняшнего фрагмента мы узнаем, что Иоанн был аскетом, жил в пустыне, проповедовал народу и сопровождал свою проповедь особым ритуалом — омовением в водах Иордана. Его деятельность вызывала большой интерес среди иудеев, а его суровый аскетический облик привлекал к нему толпы народа. Проповедь Иоанна, насколько можно судить, носила прежде всего моралистический характер. Главную цель своей миссии он видел в том, чтобы приготовить путь Тому, Кто сильнее его и Кому он недостоин развязать ремень обуви. Кто этот человек, Иоанн не знал до тех пор, пока Он не появился на берегу Иордана (Ин. 1:21).

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Хорошо устрояется, чтобы они научились наукам и языку халдейскому, чтобы, когда Даниил станет беседовать с царём о великих предметах, никто не был посредником и не исказил его слов. А остальное для того, чтобы ты познал мудрость Даниила и видел, как он выше чрева. Другой сказал бы: я пленник, не имею необходимой пищи, Бог, конечно, простит меня. Не так поступал он, потому что не для награды и не по страху только, но и по любви он служил Богу, с великим усердием и не мало времени. Три года они учились мудрости и три года постились. Видишь ли благоразумие Даниила? Когда нужно было остерегаться, он был весьма твёрд и предусмотрителен; а когда не было никакого вреда, то он не отказывался изучать язык и мудрость иноплеменников, потому что не учиться предосудительно, а следовать их учению.

Преподобный Иоанн Мосх в своей книге «Луг духовный» приводит ответ аввы Палладия на вопрос учеников, как он решил стать монахом: «В моём отечестве (Фессалоники) за три версты от города жил отшельник Давид. То был муж весьма добродетельный, любвеобильный и строгой жизни. Он провёл в затворе около 70 лет. Как-то ночью стража, охранявшая стены города от варваров, увидела, что изо всех окон келлии старца исходит сильный огонь. Решив, что её подожгли варвары, воины с рассветом бросились к келлии и нашли, что старец невредим и келлия цела. На следующую ночь и потом ещё не раз явление это повторилось. Скоро уже многие горожане и приезжие проводили ночи на стене, чтобы видеть дивный огонь. Явление продолжалось до кончины старца. Я сам видел это чудо много раз. И сказал я сам себе: если и в этом ещё мире Бог прославляет рабов Своих столь великой славой, что же будет в грядущем веке, когда лице их просияет, как солнце? Вот, чада мои, это и было поводом к тому, что я принял иноческий образ».