Неделя 9-я по Пятидесятнице

И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

Мф. 14:22-34

В сегодняшний воскресный день чтение из Евангелия от Матфея заключает в себе рассказ о хождении Спасителя по водам.

Какого типа лодка использовалась учениками Иисуса — парусная или вёсельная? В 1986 году на дне Галилейского озера была обнаружена деревянная рыбацкая лодка, датируемая периодом между серединой I века до Р. Х. и серединой I века по Р. Х.  Лодка с плоским дном длиной 8.27 метров и шириной 2.3 метра была построена из десяти разных сортов дерева, управлялась веслами и имела мачту, позволявшую ставить на нее парус. Очень вероятно, что ученики Иисуса плавали на лодке подобного типа.

Согласно Матфею и Марку, Иисус пришел к ученикам в четвертую стражу ночи, то есть между 3 и 6 часами утра. К этому времени ученики проплыли значительную часть расстояния, отделявшего их от противоположного берега. Увидев Того, Кого они поначалу приняли за призрак, ученики испугались и от страха вскричали. В ответ на этот крик Иисус обращается к ним со словами: «Ободритесь; это Я, не бойтесь». Слова «это Я», то есть «Я есмь», можно рассматривать как аллюзию на откровение Имени Божьего в книге Исход: «Я есмь Сущий».

В версии Марка и Иоанна рассказ заканчивается тем, что Иисус входит в лодку. У Матфея, однако, добавлен эпизод с Петром, на который падает основная смысловая, эмоциональная и богословская нагрузка. Реакция Петра была эмоциональной и спонтанной, как и в других случаях, когда он раньше прочих учеников откликался на слова и действия Иисуса. Но в то же время, эта реакция не была необдуманной: она была мотивирована верой Петра в Иисуса как Бога, способного не только совершать чудеса, но и наделять этой силой других.

Итак, Петр вышел из лодки и пошел по воде навстречу Иисусу. Но в какой-то момент, видя сильный ветер, он испугался и провалился под воду. Причина заключалась в том, что он «усомнился». В чем? В чудотворной силе Иисуса, в Его божественном достоинстве? Или в своей способности следовать за Иисусом по воде? Пока действия Петра были мотивированы верой, он бесстрашно шел по воде; как только вера в нем поколебалась, он утратил только что полученную от Иисуса способность чудесным образом преодолевать естественные законы.

Будучи рыбаком, Петр, конечно, умел плавать, что подтверждается другим эпизодом — когда, увидев Иисуса на берегу, он бросился в море и поплыл, тогда как другие ученики остались в лодке (Ин. 21:7–8). Таким образом, вряд ли Петр мог в описываемой ситуации утонуть. Скорее, речь идет об эмоциональном состоянии, связанном с первоначальным испугом при виде Иисуса, а потом повторным испугом от сильного ветра и общей обстановки происходившего. Иисус протягивает руку Петру и спасает его, одновременно называя его «маловерным» и упрекая в том, что он усомнился.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Епископ Иоаким Корсунянин прибыл в Киев из Константинополя. В 992 году он был послан в Новгород и поставлен первым епископом Новгородским. Ревностный распространитель христианства, он «требища разруши, и Перуна посече, и повели влещи в Волхово». Для утверждения в вере новообращённых Иоаким построил в Новгороде первую, ещё деревянную церковь во имя Софии Премудрости Божией (она была перестроена позже в знаменитый каменный собор), каменную церковь Иоакима и Анны и основал монастырь. Придавая большое значение просвещению, святитель основал школу, в которой его ученик Ефрем обучал детей Закону Божию, славянской грамоте и греческому языку. Попечением Иоакима была составлена одна из древнейших русских летописей, названная Иоакимовской. Святитель правил епархией 38 лет, до своей смерти в 1030 году.

Однажды преподобный Венедикт вышел с братьями на полевые работы. В это время некий поселянин, рыдая, пришёл в монастырь, неся на руках тело умершего сына. Оставив тело сына у монастырских ворот, он везде искал святого. Когда поселянин увидел преподобного Венедикта, то начал кричать: «Возврати мне сына, возврати моего сына!» Преподобный в растерянности спросил: «Разве я отнял у тебя твоего сына?» Поселянин отвечал: «Умер он, иди, воскреси его». Услышав это, преподобный опечалился и смутился, так что стал отсылать от себя монахов, повторяя: «Удалитесь, братья, удалитесь! Не для меня эти чудеса! Только святые апостолы могут их совершать! Зачем вы хотите взвалить на меня груз, который я не могу нести?» Но так как отец со слезами просил его о помощи, преподобный встал на колени у тела отрока и попросил Бога, не взирая на грехи его, воскресить мальчика ради веры его отца. Когда святой произнёс слова молитвы, тело отрока стало трястись от вхождения в него души, что видели все присутствующие.