Седмица 24-я по Пятидесятнице

Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием. Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.

Лк. 11: 34-41

В сегодняшнем Евангелии используется образ «худого ока». Этот образ восходит к Ветхому Завету, где говорится о глазе, немилостивом к нищему (Втор. 15:9); о глазе, который жалеет милостыню (Тов. 4:7); о злом глазе, завистливом на хлеб (Сир. 14:10). Что же касается образа «чистого ока», то его следует рассматривать в общем контексте учения Иисуса о внутренней чистоте, или простоте, которая должна быть свойственна Его ученикам (буквально «простое око»). Образ ока используется для указания на зрение как способность отличать свет от тьмы. Если человек утрачивает эту способность, он становится слепым. Слепота бывает как физическая, так и духовная.

Большой смысловой нагрузкой в библейской традиции обладают и понятия «свет» и «тьма», которые встречаются в сегодняшнем Евангелии. Противопоставление этих понятий проходит через всю Библию. Книга Бытия начинается с того, что Бог создает свет, видит, «что он хорош», и отделяет его от тьмы (Быт. 1:2–4): таким образом, с самого начала свет отождествляется с добром и становится универсальным символом добра. Кроме того, свет является символом Бога, Его славы и Его присутствия.

Тьма, напротив, является универсальным символом зла и отсутствия Бога. Шеол (ад) мыслится как «страна тьмы и сени смертной, страна мрака», «где нет устройства, где темно, как самая тьма» (Иов 10:21–22). Тьма и свет противопоставляются как два полярных начала — злое и доброе. При этом подчеркивается, что тьма не может победить свет, скрыть человека от лица Бога. Более того, и свет и тьма призваны благословлять Господа (Дан. 3:70).

Иисус произносит очередную обличительную речь, увидев, что фарисей удивился, когда Иисус не умыл рук перед обедом. Святой праведный Иоанн Кронштадтский комментирует это так: «Как много и ныне есть людей, у которых наружная сторона чиста и гладка, но которые внутри полны грабительства и лукавства. Безумцы, зачем вы оставляете в пренебрежении внутреннюю, существеннейшую сторону? Разве и этой последней не один и тот же Творец с первою? Но из имения вашего дайте милостыню, и все у вас будет чисто».

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Преподобный Арефа Печерский, уроженец города Полоцка, был монахом Киево-Печерского монастыря. Он тайно хранил в своей келлии большое богатство и никогда не помогал бедным и настолько был одержим страстью сребролюбия, что и сам почти умирал от голода. Господь, желая привести его к покаянию, попустил ворам украсть всё его имущество. Тогда Арефа страшно ожесточился, стал обвинять в воровстве ни в чём не повинных людей и от горя даже хотел лишить себя жизни. Через несколько дней он тяжело заболел, но не прекратил свой ропот на Бога, несмотря на то что старцы убеждали его покаяться. Вдруг, находясь уже при смерти, неожиданно для всей братии Арефа после нескольких дней молчания начал громко взывать: «Господи, я согрешил, сжалься надо мной. Деньги эти были Твои, мне не жаль, что их у меня украли!»

Избавившись от болезни, преподобный Арефа рассказал братии монастыря, что с ним произошло. «Пришли ко мне Ангелы, пришёл и полк бесовский, – поведал он, – и начали они рассуждать об украденном у меня богатстве. Наш он, говорили бесы, потому что он хулил и роптал, вместо того чтобы благодарить Бога. Ангелы же сказали мне: «О, окаянный человек! Если бы ты благодарил Бога о своей потере, то вменилось бы тебе это, как Иову. Если кто милостыню творит – великое это дело пред Богом, но творят по своей воле; если же кто за взятое насилием благодарит Бога, то это больше милостыни: диавол, делая это, хочет довести до хулы человека, а он всё с благодарением предаёт Господу, – так вот это более милостыни». Услышав это, я взмолился ко Господу Богу о прощении моих согрешений теми словами, которые вы слышали. Бесы исчезли, а Ангелы возрадовались, вменили мне потерянное серебро в милостыню и удалились». С тех пор Арефа совершенно изменился, вёл подвижническую жизнь и всегда хвалил и благодарил Бога.