Седмица 23-я по Пятидесятнице

Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Лк. 11: 47–12: 1

Как видно из сегодняшнего Евангелия, Иисус проводил прямую линию преемства между теми, кто во времена Ветхого Завета убивал пророков, и Своими современниками, книжниками и фарисеями. По какой причине Иисус возлагает вину за пролитие всей крови от Авеля до Захарии на фарисеев и книжников? По той же причине, отвечает Иоанн Златоуст, по какой в другом месте Бог возложил вину отцов на детей «до третьего и четвертого рода» (Исх. 20:5). Он это сделал «не потому, чтобы кто-нибудь из них нес наказание за чужие проступки, но потому, что после многих грешников, и притом наказанных, они не сделались лучшими, но подобно им предавались греху».

Об Авеле Иисус напоминает потому, что он был убит из зависти, а убийство Иисуса фарисеи замышляют тоже из зависти. Приводя примеры ветхозаветных праведников и пророков, говоря об их насильственной смерти, Иисус предсказывает собственную смерть. Она станет еще одним преступлением, стоящим в одном ряду с теми, которые были совершены «отцами» фарисеев и книжников Его времени. Слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что Он осуждает фарисеев за почитание древних пророков, заботу об их гробницах. Но Он показывает, что подлинное почитание пророков должно выражаться в том, чтобы не повторять ошибок тех, кто были их гонителями и убийцами. Хотя фарисеи отрекаются от преступлений своих отцов, через убийство Праведника они станут их сообщниками в пролитии крови «пророков, мудрых и книжников».

Выражение «взяли ключ разумения» — единственное в своем роде во всем корпусе Евангелий, как и единственный случай употребления слова «знание», «разумение». Оно подразумевает, что для понимания закона требуется ключ, то есть правильная интерпретация. Объявив себя единственными легитимными толкователями закона Моисеева, законники похитили и присвоили этот ключ. Образ ключа созвучен тому, что Иисус говорил о фарисеях у Матфея: что они запирают людям вход в Царство Небесное.

Закваска, образ которой употребляется в сегодняшнем Евангелии, является микробиологическим элементом, добавляемым в пищу в определенных целях. В хлеб закваска (дрожжи) добавляется для придания ему пышности и вкуса. Благодаря закваске тесто вскисает и при выпечке «поднимается». В данном случае под закваской понимается тот фермент, который, пропитывая собой все учение фарисеев и саддукеев, делает его непригодным к тому, чтобы открывать путь в Царство Небесное. Этот фермент Иисус и называл лицемерием.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

После мученической кончины святого Уара одна благочестивая женщина по имени Клеопатра, родом из Палестины, тайно взяла мощи мученика и отвезла на родину, уверяя всех, что речь идёт об останках её покойного супруга. Клеопатра поместила святыню в фамильном склепе вблизи горы Фавор. Неожиданно сын Клеопатры заболел и умер. Безутешная мать принесла его тело к мощам святого Уара и обратилась к нему с мольбой, напоминая о том, как она ему служила ранее. Измождённая, она заснула и увидела во сне святого Уара, который держал ребёнка на руках, – оба были в сияющих одеждах. Мученик упрекнул Клеопатру в маловерии и сказал, что сын её теперь находится под его покровительством. Ребёнок же заверил мать, что ничто не заставит его оставить жизнь вечную и благостную, чтобы вернуться в мир страданий.

В своих «Диалогах» святитель Григорий Двоеслов (VI век) сохранил известия об италийских праведниках, часть из которых он знал лично, о других же узнал от знакомых. Среди его рассказов – история о кончине пресвитера из города Нурсии. Когда он был посвящён в сан пресвитера, то из благоговения прекратил супружеские отношения. Более того, он запретил себе даже приближаться к жене и пользоваться её помощью. Как поясняет святитель Григорий, «имеют и такое свойство святые мужи: чтобы навсегда избежать непозволенного, они запрещают себе и многое позволенное». На сороковом году своего служения он заболел лихорадкой и находился при смерти. Супруга, увидев, что тело его как бы омертвело, приложила ухо к его носу, чтобы узнать, жил ли он. Пресвитер же, почувствовав её близость, собрал последние силы и сказал: «Отойди от меня, женщина. Огонёк ещё жив, убери солому». Когда она отошла, ему явились святые апостолы Пётр и Павел. Он же, сказав им: «Иду, иду!» – предал дух Богу.