Седмица 3-я Великого поста

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены́ воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

Ин. 17: 20-26

В завершающей части первосвященнической молитвы звучат слова: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их». От молитвы об учениках Иисус переходит к молитве о тех, кто уверует в Него по слову их, то есть о Своих будущих учениках и последователях. Ранее Иисус говорил: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16). Сейчас Он молится о том, чтобы единство, которое Он оставляет ученикам, передалось и всем последующим поколениям уверовавших в Него.

О грядущих поколениях Своих учеников и последователей Иисус говорит так, будто они присутствуют рядом с Ним. Преодолевая пространство между настоящим и будущим, Он вмещает в Свою молитву всех тех, кто в течение веков будут приходить к вере благодаря миссионерским трудам апостолов и их преемников.

Слова «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» свидетельствуют о глубокой человеческой привязанности Иисуса к Своим ученикам — привязанности, которая позволяет Ему не просто просить, но дерзновенно требовать у Отца, чтобы ученики, прошедшие вместе с Ним по Его земному пути, остались при Нем и в Его будущей славе.

Формулы «да уверует мир» и «да познает мир» свидетельствуют о том, что, несмотря на отторжение миром Иисуса, Его вести и Его учеников, Иисус не отторгает мир и не теряет надежды на то, что Его спасительное дело распространится на весь мир, выйдя за пределы той группы избранных, которых Отец дал Ему. Мир враждебен Иисусу, но Иисус не враждебен миру. Он избирает Своих учеников «от мира» (Ин. 15:19), но при этом оставляет их «в мире» (Ин. 17:11). Для чего? Чтобы они были «солью земли» и «светом мира» (Мф. 5:13, 14), чтобы шли «по всему миру» и проповедовали Евангелие «всей твари» (Мк. 16:15).

Словами «Отче праведный» начинается торжественный эпилог первосвященнической молитвы. Слово «праведный» в библейском контексте часто означает и «справедливый». В том, что ожидает Иисуса в ближайшие часы, Он видит не только справедливость Отца, но и Его любовь, в которой Он не сомневается ни на мгновенье. Он просит, чтобы эта любовь пребывала в Его учениках, и чтобы Он Сам, разлучившись с ними физически, духовно остался в них. В последних словах молитвы Иисус, идущий на казнь, выражает Свою последнюю волю.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Принявши Киево-Печерский монастырь, преподобный Феодосий ввёл в нём воздержание строгое, пощение и молитвы со слезами. И стал принимать он многих черноризцев, и собрал братии сто человек. И начал он разыскивать устав монастырский, а в это время оказался тут честной инок Михаил из монастыря Студийского, который пришёл из Греции с митрополитом Георгием. И начал преподобный Феодосий расспрашивать его об уставе иноков студийских и, найдя у него устав, списал его. И установил в монастыре своём, как петь пение монастырское, как поклоны держать и чтение читать, как стоять в церкви, и весь порядок церковный, и как за трапезой сидеть, и что есть в какие дни. Всё это по уставу Феодосий определил и ввёл в своём монастыре, а от того монастыря переняли этот устав все русские монастыри.

Святитель Григорий Двоеслов в своих рассказах об италийских праведниках сохранил историю преподобного Стефана. Это был муж, ничего не имевший в этом мире; он любил одну бедность ради Бога. О терпении и незлобивости отца Стефана свидетельствует такой эпизод: однажды он отвёз на гумно собранный хлеб, который сам посеял. Этот хлеб был для него и его учеников единственным пропитанием в течение года. Но некий человек, по наущению диавола, решил досадить монахам и поджёг гумно. Невольный свидетель произошедшего побежал к преподобному Стефану и рассказал о пожаре. В конце он посочувствовал святому: «Увы, горе, отец Стефан, что с тобою случилось!» Стефан же, как всегда со светлым лицом, ответил: «Горе тому, кто сделал это; а со мной что случилось?» «Из этих слов видно, – заключает святитель Григорий, – на какой высоте добродетели стоял тот, который с таким спокойным духом терял всё, что имел для годового содержания; он не ценил того, что потерял вне, но жалел о том, что виновник зла потерял внутри».