Седмица 23-я по Пятидесятнице

Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

Лк. 11: 42-46

В сегодняшнем Евангелии продолжается тема обличения фарисеев. Мы видим, что по содержанию приведенный текст в значительной степени дублирует речь Иисуса из 23-й главы Евангелия от Матфея. Отличия касаются деталей. Так, например, гробы, полные мертвых костей и всякой нечистоты, у Луки превращаются в «гробы скрытые»: образ пещеры, маркированной известью, чтобы люди случайно не осквернились от соприкосновения с ней, заменяется на образ немаркированной пещеры, ходя над которыми, люди не знают, что в них находится.

Законники у Луки выделены в отдельную группу, заслуживающую обвинения: именно они создают то толкование закона, которое делает его неисполнимым в силу обилия мелочных предписаний и запретов. Предсказание Иисуса о гонениях на Своих последователей в версии Луки превращается в ссылку на «премудрость Божию». Возможно, это аллюзия на один из ветхозаветных текстов, например, на следующие слова из 2-й Книги Паралипоменон: «И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его...» (2 Пар. 36:15–16).

Говоря о духовном состоянии законников и фарисеев, святитель Феофан Затворник отмечает, что когда эгоизм поселяется в сердце человека, то «становится человек, по сердечному строю, негодным ни к чему истинно доброму. Дать "десятину с мяты, руты и всяких овощей" еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Начало самоисправления — начало возникновения в сердце самоотвержения, вслед за которым восстанавливается правота и любовь, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен перед очами Божиими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться невзрачным. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас».

Несмотря на резкие обличения в адрес фарисеев, Иисус неоднократно принимал их приглашения на обед. В одном случае «некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег» (Лк. 7:36). В другом случае «один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег» (Лк. 11:37). Иисус не избегал общения с отдельными лицами, относящимися к фарисеям. При этом, даже трапезуя в их домах, Он не стеснялся называть их «лицемерами», «неразумными», «гробами скрытыми» и прочими обидными наименованиями, обличая их в том, что они очищают внешность, тогда как внутренность их «полна хищения и неправды» (Лк. 11:39–44).

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

У апостола Луки (имя сокращённое от Лукиан) был долгий путь ко Христу. Лука родился в городе Антиохия в Сирии в языческой семье. Позднее он принял иудейскую веру, то есть стал прозелитом (обращённым). В своих писаниях он обнаруживает хорошее знание закона Моисеева и иудейских обычаев. Став свидетелем земного служения Спасителя, Лука обратился ко Христу, позже трудился с апостолом Павлом и многообразно послужил Церкви. Ещё в пору язычества апостол Лука получил хорошее образование, в чём удостоверяет чистый и правильный греческий язык его текстов – Евангелия и книги Деяний. Из Послания к Колоссянам известна профессия апостола: «Приветствует вас Лука, врач возлюбленный» (Кол. 4:14). Согласно устному преданию, апостол Лука был первым иконописцем; именно он создал первые образы Пресвятой Богородицы.

В Евангелии от Луки описано, как в день Воскресения два ученика шли из Иерусалима в селение Эммаус и дорогой беседовали о событиях Страстной седмицы. В этот момент к ним подошёл Сам Христос, но ученики Его не узнали. Господь спросил, о чём они рассуждают и отчего так печальны (Лк. 24:17). Ученики удивились вопросу, так как весь Иерусалим знал о казни Христа. После того как они рассказали о Распятии и их несбывшихся надеждах на приход Царства, Господь объяснил им, ссылаясь на пророков, смысл Своих Страданий. Пока он говорил, в них «горело сердце», но узнали они Его только в Еммаусе, когда во время трапезы Господь преломил хлеб. Один из этих учеников назван по имени – Клеопа, имя второго не указано, но, по преданию, это автор Евангелия – апостол Лука. Это предание отражено в молитве о путешествующих: «Луце́ и Клеопе во Еммау́с спутешествовавый, Спасе, сшествуй и ныне рабом Твоим, путешествовати хотящим, от всякаго избавляя их злаго обстояния: вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй».