Седмица 11-я по Пятидесятнице
По новому стилю
По старому стилю
- Святые дня / праздники
- Чтение Апостола, Евангелия
- Цитата Патриарха
- События дня
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
1:3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
1:4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
1:5 потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием,-
1:6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас,-
1:7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
1:8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
1:9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
Евангелие от Матфея
19:3 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
19:4 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
19:5 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
19:6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
19:7 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
19:8 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
19:9 но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
19:10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
19:11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
19:12 ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Как же может сочетаться сила с кротостью? А сочетаться она может очень прямым и правильным образом: потому что кротость это и есть сила. Кротость есть способность свою человеческую силу не употреблять во зло. Даже самый могучий богатырь может быть кротким человеком. Кроткий – это тот, кто сознает свои грехи пред Богом, кто никогда не кичится своей силой перед ближним, кто считает свою силу слабостью пред Богом и кто только в Боге видит подлинную силу. Такой человек всегда духовно красив и подлинно силен. Он всегда является помощником слабому, он употребляет свои силы и возможности только во благо.
СВЯТИТЕЛЬ АФАНАСИЙ (САХАРОВ) ОБ ОСОБЫХ ИМЕНОВАНИЯХ УСОПШИХ
У нас в обычай вошло называть недавно скончавшихся «новопреставленными ». В богослужебных книгах это понятие нигде не встречается. В употреблении его при последованиях, совершаемых об одном недавно скончавшемся, нет нужды, ибо в этих случаях все молящиеся и без того знают хорошо, о ком совершается поминовение. Если этот термин и может быть употреблён, то только при совместном поминовении многих усопших, чтобы из общей массы имён выделить тех, о ком совершается нарочитое сорокоустное «приношение», подобно тому как на проскомидии имя дневного святого выделяется добавлением «его же и память совершаем». Попутно отметим, что нередко употребляемые в отношении к усопшим другие эпитеты: отрока, девицы, жены, боярина, воина, убиенного, усопшего и прочее – также не имеют оснований в богослужебных книгах.
СВЯТИТЕЛЬ АФАНАСИЙ (САХАРОВ) ОБ ОСОБЫХ ИМЕНОВАНИЯХ УСОПШИХ
Лишь некоторые из этих терминов употребляются в общих поминальных формулах, в каноне суббот мясопустной и Пятидесятницы, да в древнем синодике, назначавшемся для келейного употребления. А в требнике киевского издания в конце последования погребения мирских человек замечено: «Сие убо последование, якоже выше речеся, поется и о женах, и о отроцех православных, изменяему токмо имени мужеску полу или женского раба Твоего или рабы Твоей, а не иное». Согласно этому замечанию, при имени усопшего не должно быть каких-либо терминов вроде «отрока» и подобных. К имени усопшего должны быть прибавлены только обозначения тех служений, на которые они были возведены Церковью чрез особые чины церковные и по которым именовались и при жизни, как то: чтеца (имевшего посвящение в это звание), диакона, иерея, епископа, монаха и так далее. К имени усопшего младенца должно прибавлять это слово, так как есть особое последование младенческого погребения, в котором всякий случай «имя рек» предваряется словом «младенец».