Седмица 3-я по Пятидесятнице
По новому стилю
По старому стилю
- Святые дня / праздники
- Чтение Апостола, Евангелия
- Цитата Патриарха
- События дня
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
- Главные праздники
- Дни поста
- Дни особого поминовения усопших
7:1 Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
7:2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества.
7:3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
7:4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
7:5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
7:6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
7:7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
7:8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
7:9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
7:10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
7:11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
7:12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
7:13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
Евангелие от Матфея
9:36 Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
9:37 Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
9:38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
10:1 И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
10:2 Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,
10:3 Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,
10:4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
10:5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
10:6 а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
10:7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
10:8 больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Святитель Василий Великий учит нас, что каждый день, до того как лечь спать, мы должны сравнивать свой день с днем предыдущим, для того чтобы следующий день был лучше. Откликаясь на эти мудрые слова, мы должны понимать, что самоконтроль, который так важен в человеческой жизни вообще, сугубо важен в жизни духовной. Без этого самоконтроля невозможно никакое возрастание. В самом деле, как мы можем бороться с грехами, если не отдаем себе отчета в том, какие грехи совершаем? Преподобный Макарий Египетский, развивая ту же мысль, говорит, что нужно иметь некую книгу для записей. Он имеет в виду вовсе не обычную книгу и не блокнот, не бумагу, на которой люди нередко записывают свои грехи (хотя это тоже неплохо, чтобы грех не ушел из памяти). Но он имеет в виду, в первую очередь, книгу своей совести. Если мы совершаем что-то плохое, мы должны отлагать в своей совести этот грех, вспоминать о нем, раскаиваться в нем, и если будем так поступать каждый день, то под контролем действительно будут и слова, и помышления сердечные, и каждое деяние.
ЯВЛЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРЕПОДОБНОМУ ИОВУ АНЗЕРСКОМУ
Преподобный Иов Анзерский в миру был духовником Петра I. По ложному доносу святого сослали на Соловки, чему он был рад, так как давно хотел принять монашество и благодарил Бога, что Он всё устроил к лучшему. На Соловках преподобный трудился на острове Анзер и стал основателем Голгофо-Распятского скита. Это связано с явлением ему Богородицы 18 июня 1712 года. В этот день ему и иеродиакону Паисию на склоне безымянной горы предстала Божия Матерь и повелела эту гору назвать «второй Голгофой, потому что со временем ей придется много пострадать и стать неисчислимым кладбищем. На вершине горы постройте храм во имя Распятия Моего Сына. Я же вовек пребуду в месте сем». Пресвятую Богородицу сопровождал преподобный Елеазар Анзерский, сказавший Иову: «Освяти гору Голгофу и водрузи на ней крест».
О СОСТРАДАТЕЛЬНОМ ОТШЕЛЬНИКЕ
Некоторые отшельники, удалившись от мира, продолжали служить миру. В келлиях Хузива был старец, который, ещё живя в своём селении, поступал так: если случалось ему видеть, что кто-то из односельчан по бедности не мог засеять поле, то выходил ночью, так что этого не знал и сам хозяин поля, и, взяв свой скот и свои семена, засевал то поле. Великий дар сострадания он сохранил и по удалении в пустыню, когда стал жить в келлиях Хузива. Старец выходил на дорогу, ведущую от Иордана к Иерусалиму, взяв с собою хлеба и воды. Если замечал кого-либо утомившимся, он брал его ношу и провожал до Елеонской горы. Возвращаясь обратно, нёс тяжести других до Иерихона. Иногда можно было видеть, как старец несёт на плечах одного, а иногда и двоих отроков. Порой он сидел за починкой износившейся мужской или женской обуви. Одних поил водою, которую носил при себе, других кормил хлебом. Если встречал нагого, снимал с себя одежду и отдавал. Если находил мёртвого на дороге, то совершал чин погребения.