Седмица 30-я по Пятидесятнице

Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и, если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба па́шущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать.

Лк. 17: 3-10

Как мы читаем в сегодняшнем дневном Евангелии, ученики обратились к Иисусу с просьбой: «Умножь в нас веру». В ответ Иисус произносит слова: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лк. 17:5-6). Сразу же за афоризмом о вере следует небольшое поучение, не связанное, как кажется на первый взгляд, напрямую с темой веры. Это поучение о рабе, который, возвращаясь с поля, должен и в доме служить своему господину, а не отдыхать.

Темой этого поучения не является ни рабство, ни работа в поле, ни выпас скота, ни прислуживание за столом, ни благодарность. Главная тема – взаимоотношения человека с Богом. Образ раба, прислуживающего за ужином у своего господина, необходим исключительно для того, чтобы показать, что человек не должен ставить себе в заслугу исполнение того, что повелевает Бог.

Раб из рассматриваемой притчи, судя по его описанию, полезен для господина, так как исполняет при нем многообразные функции. Между тем, исполнив все, что положено, ученики должны признать себя «бесполезными» рабами: именно такой смысл имеет термин, переведенный как «ничего не стоящие». Тем самым подчеркивается общая логика поучения: раб не ожидает благодарности, хотя он полезен; вы должны не только не ставить ничего себе в заслугу и не ожидать благодарности, но при этом еще и признавать себя бесполезными, негодными.

Рабский труд в рассматриваемом поучении символизирует исполнение заповедей Божиих, за которое человек не должен ожидать благодарности. Учитывая, что поучение следует сразу же за просьбой апостолов об умножении веры, его можно воспринять как урок, относящийся к теме веры: если вы будете смиренны, не будете ничего ставить себе в заслугу, это и будет способствовать умножению в вас веры.

Узнать больше Вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Господь, желая создать Себе святой дом для пребывания, послал Ангела к праведным Иоакиму и Анне. От них Он восхотел приуготовить по плоти Матерь Свою и предвозвестил о зачатии неплодной Анны. Так зачата была святая Дева Мария, по обетованию от Бога, хотя и чрез плотское единение. Ибо только один Господь родился от Пресвятой Девы Марии без мужа и без брака, неизреченно и несказанно, от Духа Святого, родившись совершенным Богом и совершенным Человеком. Господь для Своего воплощения в совершенстве воспринял всё необходимое для человеческого естества, подобно тому, как изначала Он сотворил и само человеческое естество. Говорили же некоторые, будто Пресвятая Дева родилась через семь месяцев и родилась без мужа, но это несправедливо. Она родилась через девять месяцев и путём человеческого соединения.

Две знатные римлянки Павла и Маркелла вдохновились проповедью блаженного Иеронима Стридонского, вернувшегося в Рим из путешествия на Восток, и изменили свою жизнь. Блаженная Павла раздала имущество нищим и уехала в паломничество по святым местам. Через два года странствий она устроила монастырь в Вифлееме, где прожила около 20 лет и почила в возрасте 56 лет. В письмах она уговаривала свою подругу Маркеллу приехать к ней: «И сколько в городе мест для молитвы, одного дня недостаточно, чтобы их все обойти!.. О, если бы настало время, когда запыхавшийся посланец принёс бы наконец известие, что наша Маркелла достигла уже берегов Палестины… И когда же придёт тот день, когда мы сможем вместе войти в пещеру нашего Спасителя? И заплакать вместе с нашей сестрой и матерью у Гроба Господня?» (письмо 386 года). Но Маркелла, первая римлянка, выбравшая иноческий путь, осталась в Риме, посвятила себя помощи бедным и погибла от ран, нанесённых ей воинами Алариха во время взятия и падения Рима в 410 году.