Седмица 3-я по Пасхе

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что́ нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что́ Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

Ин. 6: 27-33

Иоанн — единственный из Евангелистов, кто не упоминает о преломлении хлеба на Тайной вечере, но он же — единственный, кто приводит беседу Иисуса с иудеями о хлебе, сшедшем с небес. Эта беседа у Иоанна содержится в той же главе, что и рассказ о насыщении пяти тысяч. Она начинается со слов, обращенных к народу: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог» (Ин. 6:26–27). Часть этой беседы содержится в сегодняшнем евангельском чтении.

Иисус обращается к теме пищи, чтобы сказать людям о Себе как источнике жизни. Его слова о пище, пребывающей в жизнь вечную, остаются для слушателей непонятными, что явствует из их следующего вопроса: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?». Очевидно, они ждут от него списка дел, подобного тому, который Он дал богатому юноше, перечислив (хотя и не полностью) заповеди закона Моисеева: «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:18–19). Вместо того, чтобы перечислять добрые дела, Иисус говорит им, что главное их дело — веровать в Того, Кого послал к ним Бог.

И здесь происходит то, что нередко происходило с Иисусом: у Него потребовали знамения для доказательства того, что Он истинный Мессия. Обычно на такие требования Он отвечал отказом (Мф. 12:39; 16:4; Мк. 8:12; Лк. 11:29). Однако в данном случае требование звучит после того, как чудо совершено. Это и дает Иисусу повод начать разговор о том, что слушатели заведомо не могли понять: что Он Сам является хлебом, сошедшим с небес. Он начинает этот разговор с указания на то, что манну с неба давал сынам Израилевым не Моисей, а Его Отец. Однако манна — лишь прообраз того хлеба, который «сходит с небес и дает жизнь миру».

Хлеб является символом пищи, а значит, символом жизни. Человек не может не есть: если он не ест, он умирает. Но «не одним хлебом живет человек» (Втор. 8:3). Об этом знали уже в ветхозаветные времена. И Иисус неустанно напоминал Своим собеседникам о том духовном измерении жизни, которое не связано с материальным хлебом, но для поддержания которого требуется своя пища.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

В северной части Рима некогда находилась Мамертинская темница, в которой по преданию были заключены святые апостолы Пётр и Павел. Надзирателями там были язычники Прокесс и Мартиниан. Наблюдая за христианами и видя чудеса, совершаемые прямо в темнице, тюремщики уверовали во Христа и были крещены апостолом Петром, после чего стражи отпустили апостолов на свободу. Начальник темницы, узнав, что Прокесс и Мартиниан стали христианами, начал убеждать их отречься от новой веры. Но они не подчинились ему и даже стали хулить языческих богов, за что их подвергли пыткам. Спустя некоторое время начальник темницы неожиданно ослеп и умер. Тогда его сын обратился к префекту Рима с требованием, чтобы бывших надзирателей Прокесса и Мартиниана немедленно казнили. Святых мучеников усекли мечом около 67 года.

К концу 90-х годов XIX века число исповедников у отца Иоанна Крон‑ штадтского возросло до нескольких тысяч, и он, получив разрешение священноначалия, ввёл общую исповедь. Общая исповедь отца Иоанна производила неизгладимое впечатление. Так, отец Василий Шустин вспо‑ минал: «Сначала батюшка прочёл молитвы перед исповедью. Затем сказал несколько слов о покаянии и громко, на весь собор, крикнул: “Кайтесь!” Тут стало твориться что-то неверо‑ ятное. Крики, устное исповедание тайных гре‑ хов. Некоторые стремились, особенно женщи‑ ны, кричать громче, чтобы батюшка услышал и помолился за них. А батюшка в это время преклонил колена пред Престолом, положил голову на Престол и молился. Постепенно кри‑ ки превратились в рыдание. Продолжалось так минут пятнадцать». Один мирянин во время общей исповеди увидел Спасителя, простира‑ ющего руки и обнимающего всех предстоящих. Отец Иоанн воспринял это видение как милость Божию, «извествующую, что дело общей испо‑ веди Ему приятно и делается согласно с Его Божественною волею».