Седмица 36-я по Пятидесятнице

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Мф. 25: 1-13

В сегодняшнем Евангелии читается притча о десяти девах. Эта притча имеет богатую историю толкования в святоотеческой традиции и нашла толкование также в литургической традиции Православной Церкви. За богослужением она читается не только в один из дней церковного года, как сегодня, но и в особое время – на Страстной седмице, в Великий вторник.

Важную роль в притче играет образ светильника. Как правило, светильники были глиняными, с заправленными внутрь фитилями, подпитывавшимися оливковым маслом. Недостаток масла в светильниках неразумных дев объясняется не тем, что у них вообще не было масла, а тем, что они не взяли с собой масла в запас. Изначально они, конечно же, налили масло в светильники, но не рассчитывали, что жених может задержаться. Мудрые же заранее предвидели эту возможность, а потому не только налили масла в светильники, но еще и запаслись дополнительным количеством масла. Пока девы дремали и спали, их светильники горели. Когда среди ночи раздался голос, возвещающий о приходе жениха, им оставалось только поправить светильники и долить туда масла. Тут-то и обнаружилось, что светильники неразумных дев гаснут, а масла у них в запасе нет.

Зажженные светильники — это метафора, указывающая на бодрствование среди ночи. Обычно на ночь все светильники в доме гасили: если светильники оставались горящими, это означало, что обитатели дома кого-то ждут. На этом образе и построена притча о десяти девах, посвященная теме духовного бодрствования и завершающаяся словами: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».

Обычно в притчах, в которых какая-либо реальность сравнивается с Царствием Небесным, употребляется настоящее время: «Царствие Небесное подобно человеку... Царство Небесное подобно зерну горчичному... Царство Небесное подобно закваске... Еще подобно Царство Небесное сокровищу» (Мф. 13:24, 31, 33, 44). Однако в притче о десяти девах употреблено будущее время: «Тогда подобно будет Царство Небесное...». Тем самым подчеркивается эсхатологический характер притчи — она говорит о том, что будет происходить во время второго пришествия Христа.

Десять героинь притчи названы термином, который может быть переведен как «девы» или «девушки». Речь идет не о женщинах зрелого возраста, решивших остаться девственницами, а о подругах невесты — девушках, которых еще не выдали замуж. Никакого специального акцента на теме девства текст притчи не содержит, хотя последующие христианские толкователи часто подчеркивают именно эту тему.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Кроме того, Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Также слушайте фрагмент из Священного Писания в рамках ультрамарафона «Библия за год. С митрополитом Иларионом».

В первый год по освящении Лавры, устроенной преподобным Евфимием, пришли в Лавру из Иерусалима не менее четырёхсот армян. Преподобный Евфимий распорядился накормить их, на что эконом обители возразил, что у них нет пищи для этого. Святой повторил своё повеление. Повинуясь, эконом, пришёл в хлебню, где до этого лежало немного хлебов, но не мог отворить дверей, потому что помещение оказалось до верха заполненным запасами. Призвав на помощь братию, эконом вышиб дверь, и хлебы посыпались наружу. Все сосуды с вином и елеем оказались наполнены. В течение трёх месяцев иноки не могли вставить дверь на своё место по причине преизобилия хлебов, которые не кончались. Изумлённый эконом бросился к ногам преподобного, прося прощения. Авва Евфимий напомнил ему о добродетели страннолюбия и надежде на Бога.

Согласно преданию СаввиноСторожевского монастыря, поводом к обретению мощей преподобного Саввы послужило явление святого царю Алексею Михайловичу. В одно из своих посещений монастыря царь охотился в окрестных лесах. Когда его свита рассеялась по лесу для отыскания логовища медведя и он остался один, из лесной чащи внезапно выбежал огромный медведь и бросился на него. Беззащитный царь считал себя погибшим, но неожиданно около него появился старец, и медведь, увидев его, убежал в лес. Царь спросил старца, кто он. Тот отвечал: «Я Савва, инок Сторожевской обители». Вернувшись в обитель и узнав, что в ней нет ни одного инока по имени Савва, царь понял, кто был его спасителем. Он приказал отслужить молебен и, взглянув на икону святого, убедился, что старец, явившийся в лесу, был именно преподобный Савва. Тогда царь велел освидетельствовать гроб для приготовления святых мощей преподобного Саввы к торжественному открытию, которое состоялось 2 февраля 1652 года в присутствии самого государя.