Седмица 31-я по Пятидесятнице

И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то́ ученики Его. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его. Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви́! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет.

Мк. 11: 11-23

Вопрос, который не может не возникнуть при чтении сегодняшнего евангельского рассказа: в чем была виновата смоковница, если еще не настал сезон собирания смокв? Иисус очень хорошо знал, что смоковница не может дать плодов раньше начала лета (Мф. 24:32; Мк. 13:28). Более того, однажды Он произнес притчу, в которой привел в пример человека, бережно отнесшегося к бесплодной смоковнице. Сам Иисус ведет себя, как кажется, прямо противоположным образом. Он знает, что еще не время для плодов, и тем не менее, проклинает дерево. За что? По-видимому, ответ надо искать не в буквальном смысле происшествия, а в том символизме, с которым в проповеди Иисуса связана тема деревьев и плодов.

Слово «плод» указывает на тот результат, который Иисус ожидает от Своих учеников. Этот результат, однако, может быть достигнут только в том случае, если они пребудут на лозе, то есть в единстве с Учителем. От Него проистекают те живительные соки, которые питают все дерево Церкви и дают возможность каждому ее члену приносить плоды.

Поведение Иисуса в храме, когда Он выгнал из него продающих и покупающих (Мф. 21:12–13; Мк. 11:15–17; Лк. 19:45–46; Ин. 2:15–17), напомнило ученикам слова псалма: «Ревность по доме Твоем снедает меня» (Пс. 68:10). Но слова, которые Иисус обратил к изгоняемым, были не чем иным, как аллюзией на слова пророка Иеремии: «Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?» (Иер. 7:11).

Проклятие смоковницы стало последним зафиксированным в Евангелиях чудом Иисуса, если не считать исцеление слуги первосвященника, которому один из учеников отсек ухо в момент ареста Иисуса (Лк. 22:51). Смысловая нить протягивается от первого чуда — превращения воды в вино — к последнему. Но если первое чудо было явлением Божией милости, то последнее становится явлением Божьего гнева.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Родина святителя Спиридона (около 270–348) – остров Кипр. Он происходил из простой семьи и с детства пас овец. Всю жизнь Спиридон отличался прямодушием и кротостью. В юности он вступил в брак и имел детей. Как говорит святитель Димитрий Ростовский, святой Спиридон «вёл чистую и богоугодную жизнь, подражая Давиду в кротости, Иакову – в сердечной простоте и Аврааму – в любви к странникам». Когда жена Спиридона умерла, он усерднее стать служить Богу добрыми делами, отдавая свой достаток на помощь странникам и нищим. Святой жил в миру как не принадлежащий этому миру, поэтому Бог удостоил его многих духовных даров, в том числе дара чудотворения: святой исцелял тяжёлые болезни и изгонял бесов. Когда освободилась кафедра в Тримифунте, народ захотел, чтобы Спиридон был поставлен епископом этого города.

Святитель Димитрий Ростовский в «Житиях святых» приводит предание о падении идолов в Египте по прибытии Святого Семейства. Предание основано на пророчестве Исаии: «Господь восседит на облаке лёгком, и грядёт в Египте. И потрясутся от лица Его идолы египетские» (Ис. 19:1). Это понимается и буквально (реальное падение идолов), и духовно (будущее христианское просвещение Египта). Святые путники оказались в том городе и вошли в идольский храм в нём, и тотчас все идолы пали. О сем храме упоминает Палладий в «Лавсаике»: «Мы видели там (в Ермополе) идольский храм, в котором во время пришествия Спасителя упали все идолы ниц на землю. Также и в селении Сирен упало 365 идолов в одном храме, в то время как туда вошёл Христос с Пречистою Матерью». Да и во всём Египте тогда сокрушились идолы, и бесы бежали из них, и исполнилось то, что предрёк пророк Иеремия, находясь в Египте: «Все идолы должны будут упасть, и все изображения богов сокрушатся тогда, когда придёт сюда Дева Матерь с Младенцем, рождённым в яслях».