Седмица 33-я по Пятидесятнице

Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю. Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне. Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, – то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от человеков – боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.

Мк. 11: 27–33

Комментарий митрополита Илариона:

Сегодня звучит повтор евангельского чтения с вопросом оппонентов Иисуса о природе Его власти. Как мы помним, Иисус не дает прямого ответа, но Сам задает вопрос: «Крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков?».

Образ Иоанна Крестителя появляется в этом диалоге не случайно, от него выстраивается смысловая связь к реакции первосвященников и старейшин на проповедь Иисуса.  Первосвященники и старейшины слышали проповедь Иоанна Крестителя, которая была призывом к покаянию. Покаяться — значит передумать, переменить свой образ мыслей, перестроить свою жизнь. Покаяние делит время жизни человека на два отрезка: до и после. Но первосвященники и старейшины не откликнулись на этот призыв.

Их реакция предваряет аналогичную реакцию на проповедь Иисуса. Иоанн призывал к покаянию; на этот призыв откликнулись грешники, а те, кто считали себя праведниками, не откликнулись. Точно так же на проповедь Иисуса откликаются совсем не те, кто «по наружности кажутся людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф. 23:28).

Эпизод, о котором говорится в сегодняшнем Евангелии, предваряется рассказами о торжественном въезде Иисуса в Иерусалим, об изгнании торгующих из храма и о проклятии смоковницы. Видя множество чудес, лидеры израильского народа не смогли распознать божественную силу, исходившую от Иисуса. Именно с ее помощью Он исцелял больных, изгонял бесов и обличал существующее в мире зло.

В праздник Рождества Христова 302 года, когда в Никомидийской соборной церкви собралось около 20 000 христиан, император Максимиан послал в храм глашатая, который передал его повеление всем христианам выйти из церкви и принести жертву идолам, в противном случае он угрожал сжечь храм вместе с молящимися. Пока мучители готовились поджечь церковь, совершавший богослужение епископ Анфим крестил всех оглашенных и всех причастил Святых Таин. Все 20 000 молящихся православных христиан скончались в огне. В течение нескольких дней от пожарища разливалось по воздуху необычайное благоухание и исходило чудное золотистое сияние. Епископ Анфим, управлявший Никомидийской Церковью, по просьбе паствы скрылся в селении недалеко от Никомидии, но в скором времени также принял мученический венец.

В VI веке в Италии было много подвижников. Среди них – основатель обители Святого Марка в городе Сполетии (современный Сполетто) преподобный Евфимий. С 535 года более 30 лет он подвизался там вместе с братом Иоанном. Перед захватом Сполетия лангобардами (568) преподобный Евфимий бежал в Рим, где нашёл приют в обители Святого Андрея на Авентинском холме. Там он трудился много лет, заслужив всеобщее уважение. Ещё в бытность преподобного в Сполетии произошла такая история. Он попросился на ночлег в женский монастырь, где жил одержимый отрок. Сёстры поместили святого Евфимия в одну келлию с отроком и наутро узнали, что в эту ночь бес не терзал ребёнка. Преподобный забрал мальчика в свой монастырь, и бес отрока оставил. Но сам преподобный возгордился этим. Когда он объявил братии об исцелении, бес стал сильнее мучить отрока. Потребовалась молитва всей братии и строгий пост, чтобы изгнать беса. Впоследствии преподобный Евфимий наблюдал за собой; Господь же дал ему совершить и другие чудеса.