Неделя 17-я по Пятидесятнице

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

Мк. 8: 34 - 9: 1

Сегодня, в Неделю Крестопоклонную, читается Евангелие о следовании за Иисусом. 

Начало новой жизни, которое заложено в следовании за Иисусом, предполагает оставление человеком того, что соединяло его с прежней жизнью. К Своим ученикам Иисус обращал призыв: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24; Мк. 8:34; Лк. 9:23).

Под следованием Иисусу здесь понимается не только верность Его учению или исполнение Его заповедей: Иисус призывает следовать за Ним на Голгофу. В других случаях Он говорил: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:38); «Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лк. 14:27). Богатому юноше Иисус, согласно Евангелию от Марка, говорит: «Пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Мк. 10:21).

Призыв к самоотвержению, который звучит в словах Иисуса, и который для многих остается непонятным, необходимо воспринимать в контексте учения Иисуса о Царстве Божьем. Тема Царства занимает центральное место в Его проповеди с самого момента Его выхода на общественное служение. Проповедь Иисуса началась со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17); «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). Свои притчи Он начинал словами: «Чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?» (Лк. 13:18). Реальность Царства Небесного, или Царства Божьего, постоянно присутствует в Его притчах и поучениях.

Жизнь, устремленная к Царству Небесному, связана с отвержением того, что является препятствием на пути к его достижению. Это Царство последователи Иисуса призываются искать прежде всего, а то, что им необходимо в земной жизни, приложится само собой (Мф. 6:25–34). В этом смысле приобретение Царства Божьего намного выше всех остальных забот и попечений человека. 

Ради достижения Царства необходимо «потерять» свою душу, чтобы затем вновь приобрести ее в Царствии Небесном.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Мученик Варипсав жил во II веке. По преданию, некий праведник Иаков во время крестных страданий Христа Спасителя принял в особый сосуд, сделанный из тыквы, истёкшую из Его прободённого ребра кровь и воду и хранил его с драгоценной святыней. Чтобы никто не знал, что в тыкве Кровь, он наливал поверх неё елей. Умирая, он передал святыню двум отшельникам, один из которых перед своей кончиной оставил её пустыннику Варипсаву. Святой Варипсав бережно и свято хранил священную реликвию, обходя грады и веси и совершая чрез неё множество чудес. Некие злодеи, наслышанные о чудесах и исцелениях, происходящих от святыни, решили похитить её, чтобы использовать в корыстных целях. Напав ночью на святого Варипсава, они убили его, завладели сосудом, в котором находилась Святая Кровь, но ничего в нём не нашли.

Как говорит Минея за август, святые Флор и Лавр на Руси почитаются как покровители лошадей. Икону святых было принято вешать над яслями в конюшнях. В день памяти святых совершали водосвятные молебны и кропили коней. В некоторых местах возводили часовни в честь святых Флора и Лавра и именно туда пригоняли лошадей. Неизвестно, с каким именно преданием связано такое почитание, но в иконографии оно также отражено. На иконе XIV века «Чудо о Флоре и Лавре» на золотом фоне изображён Архангел Михаил, вручающий уздечки чёрного и белого коней святым Флору и Лавру. Ниже изображены святые мученики братья Спевсипп, Елевсипп и Мелевсипп (II век, Каппадокия); они гонят на водопой табун лошадей. Как пояснял князь Е. Трубецкой: «Флор и Лавр, властвуя над конями, сами, в свою очередь, имеют своего руководящего – Ангела, изображаемого на иконе… Они не самостоятельные носители Силы Небесной, а только милостивые ходатаи о нуждах земледельца, потерявшего или боявшегося потерять своё главное богатство – лошадь».