Седмица 30-я по Пятидесятнице

Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение. И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу.

Мк. 10: 17-27

Герой истории, которая звучит в сегодняшнем Евангелии, назван нейтральным словом «некто». Евангелист Марк добавляет подробность беседы этого человека с Иисусом, позволяющую более живо представить описанную сцену: «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай …».

Тот раздел беседы с богатым юношей, в котором говорится о заповедях, служит примером уважительного отношения Иисуса к закону Моисееву. Отвечая на вопрос юноши, Иисус цитирует не все десять заповедей закона Моисеева. Из десяти заповедей Иисус, согласно Матфею, цитирует шестую, седьмую, восьмую, девятую и пятую, присоединяя к ним ту заповедь, которую считал одной из двух важнейших в законе: о любви к ближнему. В редакции Марка перечисление заповедей звучит так: «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать» (Мк. 10:19). Иисус ссылается на шесть из десяти заповедей.

В восприятии древних евреев десять заповедей закона Моисеева делились на два списка, соответственно двум скрижалям, на которых они были начертаны (Исх. 31:18; 32:15–19; 34:1–4, 28–29; Втор. 4:13; 5:22): заповеди 1–4, говорящие об отношении человека к Богу, и заповеди 5–10, посвященные взаимоотношениям между людьми. Ответ Иисуса богатому юноше может создать впечатление, что Он считал исполнение заповедей из второго списка достаточным для вхождения в жизнь вечную.

Продолжение истории, однако, говорит об обратном, как и весь контекст нравственного учения Иисуса. Высоко ценя заповеди Ветхого Завета, Иисус предлагал Своим последователям иной путь, не сводящийся к исполнению ни пяти или шести из десяти заповедей, ни всех десяти. Это тот путь духовного совершенства, на который Он указал богатому юноше и по которому юноша не захотел пойти. Путь, предлагаемый Иисусом, не отвергает Моисеево законодательство, но ведет человека значительно дальше.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Святитель Амвросий, многие годы возглавлявший Медиоланскую (Миланскую) кафедру, был любим и почитаем народом. Предание сохранило немало рассказов о чудесах, совершённых им в последние годы жизни. Однажды некий арианин увидел в храме Ангела, говорившего святителю Амвросию на ухо слова, которые тот передавал затем народу. Потрясённый увиденным, арианин тотчас принёс покаяние и был принят в церковное общение. Святитель сподобился от Бога особых духовных дарований, в том числе дара исцелять от недугов и болезней. Однажды во Флоренции, пребывая в доме Децента, он воскресил умершего мальчика. Господь открыл святителю Амвросию день его кончины. Когда святой заболел в 397 году и сообщил близким о скорой кончине, первый министр императора Гонория Стилихон сказал: «Это смертельный удар для всей Италии!»

Селигерская (Владимирская) икона Божией Матери – келейная икона преподобного Нила Столобенского, основателя Нило-Столобенской пустыни на озере Селигер. В 1528 году поселившись в пустынной келлии на острове Столбный, преподобный принёс икону с собой. Однажды на него напали разбойники. Угрожая, они требовали, чтобы он отдал им сокровища. Он же сказал: «Сокровище моё находится в углу келлии; войдите туда и возьмите его». Лишь только разбойники вошли в келлию, в углу которой находилась Владимирская икона Богоматери, они были поражены слепотой и со слезами стали умолять святого о прощении. Преподобный помолился о них Господу, долго вразумлял их, и преступники прозрели и покаялись. По просьбе святого они никому не рассказали о случившемся с ними до его кончины (20 декабря 1554 года). В этот день и установлено празднование прославившемуся у него образу Богоматери. До революции чудотворный образ находился в Богоявленском соборе обители над мощами святого. В годы советской власти икона исчезла.