Седмица 28-я по Пятидесятнице

Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним. И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил. При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? И не могли отвечать Ему на это. Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Лк. 14: 1-11

В сегодняшнем дневном чтении из Евангелия от Луки, которое по церковному календарю перенесено на вчерашний день, исцеление больного водянкой — очередной пример исцеления в субботу. Оно происходит не в синагоге, а в доме, куда Иисус, возможно, пришел после синагогального богослужения.

Водяной болезнью, или водянкой, называли скопление водянистой жидкости в тканях, полостях, под кожей. В действительности речь идет не о болезни, а о симптоме, появлявшемся вследствие различных болезней внутренних органов (например, почечной недостаточности), в результате которых тело человека распухало, он испытывал затруднения с дыханием, повышенную потливость. Водяная болезнь могла поражать как все тело, так и отдельные его части.

Иисус исцеляет больного, не просто прикоснувшись к его телу. В данном случае употреблено слово, которое можно перевести как «обняв».  Исцеляя больного, Иисус не произносит никаких слов. К фарисеям же Он обращается либо сразу после совершения чуда, либо после того, как исцеленный покидает собрание. Ответом на Его слова становится молчание. Им нечего было ответить на вопрос о том, позволительно ли врачевать в субботу. И на слова о воле или осле, упавшем в колодец, им нечего возразить.

В следующем эпизоде читаемого сегодня Евангелия Иисус, будучи в гостях у одного из фарисеев и увидев, как гости выбирают лучшие места, дал наставление хозяину дома о том, что нужно избегать почестей от окружающих. Неприятие Иисуса вызывает кичливость фарисеев, их стремление везде занять самое видное место, их тщеславие и любовь к почестям. Этот совет шел вразрез с практикой фарисеев, которые всегда выбирали лучшие места и не видели в этом ничего зазорного, так как считали, что они «не таковы, как прочие люди» (Лк. 18:11).

Накануне Своей смерти Он рисует картину христианской общины, сплоченной вокруг единого Наставника, общины, члены которой считают себя братьями друг другу. В этой общине правила поведения должны быть прямо противоположны тем, что существовали в фарисейском сообществе: здесь возвысится тот, кто унижает себя. На Тайной вечере, умыв ноги ученикам, Иисус даст им видимый пример того, как они должны поступать по отношению друг к другу (Ин. 13:4–5, 12–17).

Слова «кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» имеют в Евангелиях многочисленные параллели. Эти афористичные высказывания являются кратким суммарным изложением той системы взаимоотношений, которую Иисус хочет реализовать в общине Своих учеников.

Узнать больше вы можете в книге митрополита Волоколамского Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение», размещенной в свободном доступе на нашем портале, а также в книгах серии «Читайте Евангелие».

Также Евангелие дня с митрополитом Иларионом доступно в специально созданном Телеграм-канале.

Священномученик Климент Римский родился в столице империи в знатной семье. Ещё младенцем он был разлучён с родителями и вырос у чужих людей. Получив блестящее образование, он оставил Рим и прибыл на Святую землю, где стал свидетелем проповеди апостола Варнавы и принял Крещение от самого апостола Петра. После наставления апостолом в христианском учении святой Климент сам стал благовестником. Проповедуя Евангелие, он нашёл свою семью – родителей и братьев, после этого ставших христианами. Апостол Пётр рукоположил святого Климента во епископа. Считается, что святитель Климент был четвёртым епископом Рима и занимал эту кафедру с 92 года. В 101 году по обвинению в неуважении богов по приказу императора Траяна священномученик Климент был сослан в Херсонес Таврический, где принял мученическую смерть.

Мощи святого Климента, папы Римского, – первые святые мощи на Руси. В 988 году великий князь Киевский Владимир, захватив Херсонес, приказал перенести в Киев главу святителя Климента и мощи его ученика Фива. Об этом рассказывает «Повесть временных лет»: «Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе». Мощи были перенесены вместе с резным мраморным саркофагом, в котором они покоились в Херсонесе, и положены в Десятинной церкви – первом каменном храме Киевской Руси. «Слово на обновление Десятинной церкви», написанное в середине XI века, свидетельствует о глубоком почитании святителя Климента на Руси и называет его первым небесным заступником Русской земли: «истинный заступник стране Русской, и венец преукрашенный славному и честному граду нашему». Мощи святого, наряду с крестом, привезённым святой Ольгой из Константинополя, были тогда главной и единственной отечественной святыней.