Сила третьего дня. Мученик Савин Ермопольский

Почему Христос воскрес именно на третий день после смерти? Какое значение имеет этот срок? Рассказываем о древнеегипетском мученике, который подобно Спасителю был предан на казнь за пару монет и предсказал свое возвращение — на третий день.

Святой Савин Ермопольский пострадал за Христа «при Диоклетиане». Такая датировка в мученических актах, как правило, имеет в виду не только самого императора-гонителя, но и тех правителей, что преследовали христиан после его отречения 1 мая 305 вплоть до единоличного воцарения равноапостольного Константина в 324 году. 

До нас дошло две редакции мученических актов святого на греческом языке. Сохранившиеся в них подробности предельно кратки. Имя Сави́н, или Саби́н, — древнее римское . По всей видимости, оно является свидетельством римского присутствия в отдаленных местах египетской земли. 

Святой именуется «Ермопольским» по названию древнего египетского города. Один из важнейших религиозных центров в Верхнем Египте, располагавшийся в глубине страны на берегах Нила, недалеко от современного города Эль-Ашмунейн, Гермополь был отдаленным провинциальным центром. Язычники называли это поселение «Городом восьми богов», или же Гермополем Великим. Здесь почитали восемь космических божеств, и в особенности Тота, в котором греки видели аналог Гермеса. Следы этого культа археологи обнаруживают в мумиях ибисов и других животных, которые символизировали это египетское божество. 

Наличие христианской общины в таком языческом окружении и в отдалении от столицы свидетельствует о весьма значительном распространении христианства в те ранние времена. В соответствии с административным делением Римской империи, Александрия и Египет представляли собой две различные единицы. В лице Савина и его дружины Церковь чтит память древних египетских мучеников, пострадавших за Христа во исполнение библейских пророчеств об обращении ко Христу всех народов. «Придут молитвенники от Египта, Эфиопия предварит руки свои к Богу» (Пс. 67:32). 

В соответствии с правилами Древней Церкви, христианам было запрещено самим искать преследований. Поэтому Савин, предупрежденный о наступлении гонения, вместе с другими христианами покинул город. В отдаленном селении, вместе со своей дружиной, как древняя традиция именовала спутников наиболее известных мучеников, он скрывался в рукотворных кущах. В этом подобии Гефсиманского сада они пребывали в молитве. 

Возможно, такое исчезновение христианской общины и осталось бы незамеченным. Но на Савина донес нищий, которому он до этого всегда помогал милостыней. Почувствовав оскудение дохода, нищий выдал христиан преследователям за две монеты. В этом предательстве было нечто глубоко библейское и совершенно неподдельное. Словно образ Иуды из Евангелия воплотился вновь. Парафразируя евангельский текст, «сказал же он это не потому, что был нищим, но потому что был вор» (ср. Ин.12:6) 

Савин, находившийся в убежище вместе с другими шестью христианами, был схвачен и препровожден в город, чтобы предстать перед правителем Арианом. Этот исторический персонаж известен из актов страдания других верхнеегипетских мучеников. В 306-309 годах он управлял Антинополем, городом на восточном берегу Нила. Возможно, мучеников судили там, но скорее язычники просто воспользовались посещением «города богов» правителем, уже известным своей фанатичной ненавистью к христианам. 

Савин подвергся допросу правителя. За отказ и «чрезвычайное упорство в своем суеверии», как язычники именовали веру христиан, святой был жестоко мучим. Несмотря ни на что, он продолжал исповедовать Господа Иисуса, тем самым изобличая ложность язычества. В качестве приговора Савина привязали к камню и утопили в Ниле. Язычники считали реку божеством, и, несомненно, видели в такой казни особенное торжество своего заблуждения. Согласно предсказанию, сделанному свидетелем Христовым Савином в самый момент смерти, тело его на третий день было обретено христианами. 

То немногое, что сохранилось в мученических актах Савина из подробностей его страдания, весьма драгоценно и велико. Ведь сами эти подробности носят евангельский характер, что в глазах Древней Церкви было знаком особенного избрания. По образу Того, Кого Само Писание называет первым мучеником. «Так говорит Аминь, Мученик верный и Истинный, Начало создания Божия» (Откр. 3:14). 

Преданный нищим за свои благодеяния, проданный за две монеты, святой Савин, в страдании своем, воспроизводит образ Господа Иисуса, преданного учеником. Одновременно, он напоминает и о том милосердном самарянине, евангельском образе любви к ближнему Господа Иисуса Христа, который, отправляясь в путь, оставил для попечения о попавшемся разбойникам две монеты: «А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и, если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк.10,35).

И наконец, обретение тела святого на третий день после потопления в водах Нила ясным образом указывает на христианский догмат о всеобщем воскресении, но прежде этого, на Воскресение Господа в третий день согласно Писаниям. Ведь по библейскому слову, «Третий день» — это именно то время, когда всякая человеческая надежда потеряна; время, когда начинает действовать Сам Бог. «Господь исцелит нас, Он перевяжет наши раны, оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будет жить пред лицем Его» (Осия 6;1-2).