Почему Церковь запрещает секс до брака?

При знакомстве с нравственным учением Церкви создается впечатление, что она в принципе осуждает секс, не видя в нем ничего кроме греха. Секс вне брака вообще не допускается. И даже половое общение жениха и невесты не допускается до венчания. А как им узнать, годятся ли они друг для друга, если не через постель? Не правильнее ли сначала попробовать, а уж потом решать?

То, что Церковь осуждает половое общение как таковое, не соответствует действительности. Напротив, в Таинстве венчания священник молится о том, чтобы Бог дал супругам «брак честен, ложе нескверно». Таким образом, «ложе нескверно» является неотъемлемой частью брачного союза.

Что понимается здесь под «ложем нескверным»? Конечно, не половое воздержание. Речь идет о супружеской верности, которую муж и жена призваны строго соблюдать. Осквернением брачного ложа супругов является супружеская измена, а также различные формы половых извращений, нарушающие целостность брака. И когда в Таинстве венчания священник молится о сохранении супругами целомудрия, то, опять же, под целомудрием понимается не половое воздержание, а воздержание от всего, что может нарушить целостность брачного союза, помешать супругам сохранять верность друг другу.

Апостол Павел заповедует супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7:5). Это означает, что нормативным для христианского брака является пребывание мужа и жены в супружеском общении. Воздержание от супружеского общения допускается лишь «для упражнения в посте и молитве». В соответствии с этим заветом апостола Церковь предлагает супругам воздерживаться от полового общения в дни постов.

Канонические правила Православной Церкви резко осуждают тех, кто порицает брак. Правила Гангрского собора гласят: «Если кто порицает брак и гнушается женщиной верной и благочестивой, с мужем своим совокупляющейся, или порицает ее как не могущую войти в Царствие, да будет под клятвой. Если кто девствует или воздерживается, удаляясь от брака как гнушающийся им… да будет под клятвою».

В «Основах социальной концепции» говорится: «Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, “единомыслие душ и телес” супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания. Напротив, осуждения заслуживает превращение этих чистых и достойных по замыслу Божию отношений, а также самого человеческого тела в предмет унизительной эксплуатации и торговли, предназначенный для извлечения эгоистического, безличного, безлюбовного и извращенного удовлетворения. По этой же причине Церковь неизменно осуждает проституцию и проповедь так называемой свободной любви, совершенно отделяющей телесную близость от личностной и духовной общности, от жертвенности и всецелой ответственности друг за друга, которые осуществимы лишь в пожизненной брачной верности».

Итог

Таким образом, Церковь не только не осуждает половое общение как таковое, но наоборот — оберегает его от извращенного понимания. Выступая против порнографии, «свободной любви», сексуального общения вне брачного союза, Церковь не ограничивает свободу людей, но наоборот, помогает им сохранить то целомудрие, которое, по ее учению, составляет неотъемлемую часть христианского брачного союза.

Половое общение до брака не благословляется Церковью по той причине, что Церковь призывает людей к целомудрию на всех этапах их духовного и телесного развития. Но если для лиц, состоящих в браке, целомудрие заключается в верности друг другу, то для не состоящих в браке целомудрие предполагает отказ от полового общения до вступления в брак. Опыт многих верующих супругов, сохранивших себя от половой близости до венчания, свидетельствует о том, что такое воздержание делает брак более крепким, а взаимную привязанность супругов более сильной.

Источник: Митрополит Иларион «Неудобные вопросы о религии и Церкви».